קושיות והערות על שיעור היום - מסכת תענית

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
סאדע_באטל
שר האלף
תגובות: 1601
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2008 4:55 pm

תגובהדורך סאדע_באטל » מאנטאג נובעמבער 16, 2015 10:09 pm

מיללער האט געשריבן:
סאדע_באטל האט געשריבן:תוס' טו עב ד"ה ונותנין אפר, ואותו אפר הוי מעצם אדם וכו'.

א טעכנישע פראגע. וואו האט מען געהאט אפר פון א מענטש?



סאך א שטערקערע קשיא אויף די תוס' פרעגט דער הייליגער יעב"ץ אמער יצחק איז דאך למעשה קיינמאל נישט נשחט געווארן ונשחט תמורו איל, טא פון וועלכע עצמות אדם רעדט תוס' וואס איז געווען ביי די עקידה?

עי' בספר אוצר חיים מה שהגיה בדברי התוס' בזה, ומיושב גם תמיהת מעלתו
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=31
(אגב, ברוך שובך לברכה לאתרינו, מ'האמיר זיך שוין לאנג נישט צונויפגעשמועסט)


יישר כח.

די צווייטע קושיא האט מיר געעגעבערט. איך האב מיר מדחיק געווען אז עס איז א זכר פאר יצחק. הגם ער איז נישט גע'שחט'ן געווארן, אבער חישב לעשות ולא עשה וכו'
אפשר באגרעניצט מען די צאל חתימות וואס איין ניק מעג האבן פער וואך?

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » מאנטאג נובעמבער 16, 2015 10:34 pm

מיללער האט געשריבן:
סאדע_באטל האט געשריבן:תוס' טו עב ד"ה ונותנין אפר, ואותו אפר הוי מעצם אדם וכו'.

א טעכנישע פראגע. וואו האט מען געהאט אפר פון א מענטש?



סאך א שטערקערע קשיא אויף די תוס' פרעגט דער הייליגער יעב"ץ אמער יצחק איז דאך למעשה קיינמאל נישט נשחט געווארן ונשחט תמורו איל, טא פון וועלכע עצמות אדם רעדט תוס' וואס איז געווען ביי די עקידה?

עי' בספר אוצר חיים מה שהגיה בדברי התוס' בזה, ומיושב גם תמיהת מעלתו
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=31
(אגב, ברוך שובך לברכה לאתרינו, מ'האמיר זיך שוין לאנג נישט צונויפגעשמועסט)


די קשיא איז נישט אזוי שווער מזעהט אזא לשון ווי רש"י ברענגט ויקרא כו מב פון תו"כ עפרו של יצחק נראה לפני צבור ומונח על המזבח, וכן בראשית כב יד ברענגט ער פון ירושלמי תענית אפרו של יצחק צבור ועומד לכפרה, און די גמ' אין זבחים סב ברענגט לענין מקום המזבח אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום.

און אויף די ערשטע קשיא אפשר קען מען זאגען אז תוס' מיינט נישט עצם אדם א ביין נאר מעצמיות האדם דהיינו פון האר אדער הויט, און אזוי איז אויך משמע לשון התוס' טז. ד"ה אפר פי' אותו אפר הוה 'מדבר' הנשרף מעצמות אדם, אבער טו: פירט תוס' אויס ובעקידה היה עצמות, איז יא משמע ער מיינט עצמות ממש, ואינו מוכרח

חבר תורתך שעשועי
אנשי שלומינו
תגובות: 4
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 08, 2015 11:10 am

תגובהדורך חבר תורתך שעשועי » דינסטאג נובעמבער 17, 2015 12:45 pm

תענית דף טז עמוד א' רש''י ד"ה מורא לעובדי כוכבים ששומעין גדולות ישראל וירושלים ומתפחדים עליהם שמעתי לישנא אחרינא הר המוריה הר סיני מורא לעובדי כוכבים במתן תורה דכתיב (תהלים עו) ארץ יראה ושקטה: וואס איז די פשט הר המוריה איז אין א"י הר סיני איז אין מדבר..?

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » דינסטאג נובעמבער 17, 2015 7:38 pm

חבר תורתך שעשועי האט געשריבן:תענית דף טז עמוד א' רש''י ד"ה מורא לעובדי כוכבים ששומעין גדולות ישראל וירושלים ומתפחדים עליהם שמעתי לישנא אחרינא הר המוריה הר סיני מורא לעובדי כוכבים במתן תורה דכתיב (תהלים עו) ארץ יראה ושקטה: וואס איז די פשט הר המוריה איז אין א"י הר סיני איז אין מדבר..?

עיין מהר"ץ חיות, ומצפה איתן, בילקוט מפרשים

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » דאנארשטאג נובעמבער 19, 2015 8:02 am

יז. כהן שמכיר משמרתו ובית אב שלו וכו' אסור לשתות יין וכ' שמא יבנה ביהמ"ק און ער וועט דארפן טון די עבודה, לכאורה איז פון דא א ראיה אויף הלכה למעשה צו וואס רש"י זאגט אין ר"ה ל. און סוכה מא. און אזוי אויך תוס' שבועות טו: אז די בית השלישי גייט אראפקומען בנוי ומשוכלל, און ס'וועט שוין זיין גרייט לעבודה נאך פאר ס'וועט זיין צייט זיך אויס צוניכטערען

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

תגובהדורך yahoo » דינסטאג דעצמבער 01, 2015 1:38 pm

דף יח: - יט.

די משנה זאגט דארט אז אויב קומט גשמים נאר אויף איין שטאט און אויף איין שטאט נישט, איז די שטאט וואס ס'רעגנט נישט מתענה ומתרעת וכל סביבותיה מתענות ולא מתריעות. און רש"י איז מסביר אז פארדעם דארפן די ארומיגע שטעט אויך פאסטן ווייל מ'גייט קומען איינקויפן ביי זיי אין שטאט תבואה און ס'וועט זיין א הונגער ביי זיי אין שטאט אויך.

די משנה זאגט ווייטער אז ביי א דבר אדער מפולת איז די זעלבע זאך, אותה העיר מתענה ומתרעת וכל סבבותיה מתענות ולא מתריעות, אבער דא זאגט רש"י נישט גארנישט פארוואס די אנדערע שטעט דארפן אויך זיך משתתף זיין אין די פאסטן און דא איז נישט עכט שייך די טעם פון אויבן ביי עצירת גשמים.

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » דינסטאג דעצמבער 01, 2015 2:12 pm

yahoo האט געשריבן:דף יח: - יט.

די משנה זאגט דארט אז אויב קומט גשמים נאר אויף איין שטאט און אויף איין שטאט נישט, איז די שטאט וואס ס'רעגנט נישט מתענה ומתרעת וכל סביבותיה מתענות ולא מתריעות. און רש"י איז מסביר אז פארדעם דארפן די ארומיגע שטעט אויך פאסטן ווייל מ'גייט קומען איינקויפן ביי זיי אין שטאט תבואה און ס'וועט זיין א הונגער ביי זיי אין שטאט אויך.

די משנה זאגט ווייטער אז ביי א דבר אדער מפולת איז די זעלבע זאך, אותה העיר מתענה ומתרעת וכל סבבותיה מתענות ולא מתריעות, אבער דא זאגט רש"י נישט גארנישט פארוואס די אנדערע שטעט דארפן אויך זיך משתתף זיין אין די פאסטן און דא איז נישט עכט שייך די טעם פון אויבן ביי עצירת גשמים.


ביי דבר האב איך מורא עס וועט זיך פארשפרייטען אהער ווי ס'שטייט אין די גמ' כא: איכא מותנא ביה חוזאי וכו' ליכא מעברא וכו',

אזוי אויך מפולת פון רוחות איז דאך פשוט עס קען בלאזן אהער.

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » פרייטאג דעצמבער 04, 2015 8:20 am

משנה כו. עלכל משמר ומשמר היה מעמד בירושלים של כהנים של לוים ושל ישראלים, ומבואר בגמ' כז. אמר רב יהודה אמר שמואל כהנים לוים ישראלים מעכבין את הקרבן, פרש"י אם אין מעמד מכולם בירושלים וכו' דכיון דכולהו בעלים בעינן דליהוי כולהו על גבי עבודה.

פארוואס קענען נישט כהנים שטיין פאר ישראלים, ישראלים פאר פאר כהנים לוים, לוים פאר כהנים לישראלים? נאר ס'דארף דוקא זיין פון אלע דריי, לענין דעם קרבן צבור זענען דאך אלע בעלים שוים, קען דען נישט א כהן זיין א שליח פאר א ישראל/לוי בכל התורה כולו?

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25457
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » פרייטאג דעצמבער 04, 2015 8:24 am

אלע רעדן וועגן די קשיא, בפשטות וועגן שבט אחד איקרי קהל און עס דארף זיין פארשטייער פון יעדן שבט.

עי' חידושים וביאורים להגר"ח גריינימן זצ"ל

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » זונטאג דעצמבער 06, 2015 10:54 am

כט. דכתיב ובחודש החמישי בשבעה לחודש וכו' וכתיב ובחודש החמישי בעשור לחודש וכו' הא כצד בשביעי נכנסו להיכל ואכלו וקלקלו בו שביעי שמיני ותשיעי וסמוך לחשיכה הציתו בו את האור.

שטייט ווייטער אין די גמ' אמרו כשחרב ביהמ"ק בראשונה אותו היום תשעה באב היה וכו' ומשמרתה של יהוריב היתה והלוים היו אומרים שירה ועומדין על דיכנם, איז מבואר אז ביז די לעצטע מינוטן וואס מ'האט אונטערגעצינדען דעם היכל איז די עבודה אנגעגאנגען, און אזוי אויך ווייטער זאגט די גמ' כשחרב ביהמ"ק בראשונה נתקבצו כיתות כיתות של פרחי כהונה ומפתיחות ההיכל בידן ועלו על גג ההיכל וכו' והם קפצו ונפלו לתוך האור, און אויבן זאגט די גמ' אז פון שביעי און שמיני זענען די נכרים שוין אריין אין היכל.

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1303
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תענית

תגובהדורך נאטרוליסט » מוצ"ש דעצמבער 19, 2015 8:43 pm

איז א ארז גזע מחליף אדער נישט?
לכאורה סתירה מדף כ׳. לדף כ״ה:

היימישער אינגערמאן
שר חמשת אלפים
תגובות: 5359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 06, 2015 6:18 pm

תגובהדורך היימישער אינגערמאן » מוצ"ש דעצמבער 19, 2015 9:00 pm

נאטרוליסט האט געשריבן:איז א ארז גזע מחליף אדער נישט?
לכאורה סתירה מדף כ׳. לדף כ״ה:

די גמרא אליינס (תענית) פרעגט דאך א סתירה און ענטפערט. נישט אזוי?

היימישער אינגערמאן
שר חמשת אלפים
תגובות: 5359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 06, 2015 6:18 pm

תגובהדורך היימישער אינגערמאן » מוצ"ש דעצמבער 19, 2015 10:29 pm

מיללער האט געשריבן:
סאדע_באטל האט געשריבן:תוס' טו עב ד"ה ונותנין אפר, ואותו אפר הוי מעצם אדם וכו'.

א טעכנישע פראגע. וואו האט מען געהאט אפר פון א מענטש?



סאך א שטערקערע קשיא אויף די תוס' פרעגט דער הייליגער יעב"ץ אמער יצחק איז דאך למעשה קיינמאל נישט נשחט געווארן ונשחט תמורו איל, טא פון וועלכע עצמות אדם רעדט תוס' וואס איז געווען ביי די עקידה?

עי' בספר אוצר חיים מה שהגיה בדברי התוס' בזה, ומיושב גם תמיהת מעלתו
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=31
(אגב, ברוך שובך לברכה לאתרינו, מ'האמיר זיך שוין לאנג נישט צונויפגעשמועסט)


וועגן עצמות אדם, איך בין נישט אזוי קלאר אין די הלכהדיגע חלק. דאס איז זיכער אז א מת איז אסור בהנאה, אבער טאמער איז א מת אדער א חלק פון א מת פארברענט געווארן איז דא א חיוב קבורה אויף די אפר? איז עס אין כלל פון איסור פון לא תלין אדער עס הייסט שוין אפר.

אן ענדליכע קושיא-עיון האב איך פונקט געהאט היינט איבער דעם באקאנטען רבי יוחנן, דין גרמא דעשיראה ביר. האט רבי יוחנן נישט באגראבן א ביין פון זיין זון? וואס איז פשט?

היימישער אינגערמאן
שר חמשת אלפים
תגובות: 5359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 06, 2015 6:18 pm

תגובהדורך היימישער אינגערמאן » מוצ"ש דעצמבער 19, 2015 10:33 pm

הבוחר בטוב האט געשריבן:יז. כהן שמכיר משמרתו ובית אב שלו וכו' אסור לשתות יין וכ' שמא יבנה ביהמ"ק און ער וועט דארפן טון די עבודה, לכאורה איז פון דא א ראיה אויף הלכה למעשה צו וואס רש"י זאגט אין ר"ה ל. און סוכה מא. און אזוי אויך תוס' שבועות טו: אז די בית השלישי גייט אראפקומען בנוי ומשוכלל, און ס'וועט שוין זיין גרייט לעבודה נאך פאר ס'וועט זיין צייט זיך אויס צוניכטערען

שיינע הערה. די שאלה איז, אפשר וועט מען טוען די עבודה אפילו די ביהמ"ק איז נאך נישט אויפגעבויט וכולי (סוגיא מקריבין אע"פ שאין בית)


צוריק צו “תורתך שעשועי”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט