חק לישראל: דיונים ועיונים בשיעור היומי

שיעורי הקהילות און אנדערע שיעורי תורה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מאנטאג פאברואר 13, 2012 1:33 pm

גוטע פראגע, מען דארף מאכן היים ארבעט.

אוועטאר
שמן למאור
שר האלף
תגובות: 1711
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 17, 2011 3:00 pm

תגובהדורך שמן למאור » מאנטאג פאברואר 13, 2012 3:49 pm

ביים חק שיעור נעכטן ביים לערנען די גמרא האביך מיך דערמאנט פון דעי אשכול

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9777
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג פאברואר 13, 2012 11:20 pm

להבין שמועות האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:
להבין שמועות האט געשריבן:כ'ווייס נאך אלס נישט וואס איר מיינט וישבו לאכול לחם פרשת וישב,
אגב דאס אז מ'טאהר נישט עסען פאר'ן פסק'נען איז א גמ' סנהדרין סג. ועי' ברמב''ם פי''ג מהל' סנהדרין ואפשר דדוקא בדיני נפשות

ה-א-ק-ט

אין סנהדרין (און אין רמב"ם) רעדט מען נישט 'בעפאר' מען פסק'נט, נאר נאכן הרג'נען:
רבי עקיבא אומר מנין לסנהדרין שהרגו את הנפש שאין טועמין כלום כל אותו היום תלמוד לומר לא תאכלו על הדם


כ'האב אויך אזו געקלערט, אבער וואס טוט מען מיט כל אותו היום?

כוונת כל אותו היום הוא לאחר שהרגו, ולא קודם, שהיו דנין בצפרא, וראה מועד קטן דף יד ע"ב.

אוועטאר
צים פינטעל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4959
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 31, 2009 11:07 am

תגובהדורך צים פינטעל » דינסטאג פאברואר 14, 2012 11:19 am

סאיז מיר שווער געווארן היינט

והאלקים אנה לידו איז רש"י מסביר די פשט אז איינמאל האט ער גע'הרג'ט בשוגג וכו' וכו'

סאו לויט דעם איז דער גאנצע פסוק "ואשר לא צדה ואלקים אנה לידו וגו'" נאר פאר די צווייטע מאל?

וואס איז מיט די ערשטע מאל?

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג פאברואר 14, 2012 11:23 am

דאס באלאנגט אין דיונים ועיונים לפרשת משפטים, אלע מפרשים שטעלן זיך אויף דעם פראגע וויאזוי איז ער נכשל געווארן דאס ערשטע מאל צו הרג'נען בשוגג.

משה'עלע
שר חמש מאות
תגובות: 604
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 24, 2012 9:25 am
לאקאציע: נישט דאס פלאץ

תגובהדורך משה'עלע » דינסטאג פאברואר 14, 2012 11:25 am

כהאב אמאל געהערט אז איינמאל האט ער געהארגעט במזיד נאר נישט בפועל והיינו ער האט יענעם באגרבען מיט לשון הרע והלבנת פנים וואס די גמ' זאגט אז דאסאיז רציחה
ועוד אעיין בזה
קרעמער זאגט נישט און חק איז נישט
אין חכמה כחכמת התורה (פרמ"ג הל' חנוכה סימן תר"ע) ואין חכמיה כישראל

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך מארטש 28, 2012 6:39 am

אין חק פ' צו ליום שני ברענגט צו דער חיד"א דער רמב"ם וואס זאגט האיברים ששורפין אותן ע"ג המזבח
מן החטאות הנאכלות ומן האשמות ומן השלמים הם הנקראין אימורין
פארוואס רעכענט דער רמב"ם נישט די איברים פון די פרים הנשרפין ושעירים הנשרפים?
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7777
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » מאנטאג אפריל 02, 2012 6:34 pm

וואס לערנט מען די וואך? (די בני א"י האבן נישט א גאנצע וואך נאך יו"ט פאר פרשת שמיני)

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג אפריל 03, 2012 6:09 pm

מיר האבן גענומען בין הזמנים וואקאציע די וואך, אויסער זונטאג האבן מיר געלערנט א' שמיני אנשטאט אסרו חג ווען מען שלאפט ווינציג די נאכט בעפאר און עס איז שווערער זיך צו קאנצענטרירן אויף די טיפע פרק משניות (כלאים ב').

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22369
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג מאי 07, 2012 6:48 pm

סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7777
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » זונטאג מאי 13, 2012 11:18 am

איך בין היינט רייכער געווארן מיט אן אראמיש ווארט פאר א פעטער 'אחבוך/אחבי'.

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » זונטאג מאי 13, 2012 12:04 pm

עס איז א צוזאמענשמעלץ פון אח אבוך
וואס א פעטער דארך די מאמע וואלט געהייסען ווייס איך נישט
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך אוקטובער 17, 2012 8:22 am

נעכטען נתעורר געווארען אין דעם ברטנורא
אין משנה ו' איז משמע אז ער האלט אז ביי ספק מקודשת פון ב' אחיות
אויב ביידע ברידער זענען מייבם ביידע שוועסטער ווערט למפרע אויס עבירה
קוקט דא אין ד"ה אין מוציאין
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... '&pgnum=30
אבער אין סוף משנה ז' איז משמע אז די עבירה בלייבט און עס איז נישט מתקן למפרע
קוקט אין ד"ה ואם קדמו
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... '&pgnum=31
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 11713
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » מיטוואך אוקטובער 17, 2012 12:45 pm

msp האט געשריבן:נעכטען נתעורר געווארען אין דעם ברטנורא
אין משנה ו' איז משמע אז ער האלט אז ביי ספק מקודשת פון ב' אחיות
אויב ביידע ברידער זענען מייבם ביידע שוועסטער ווערט למפרע אויס עבירה
קוקט דא אין ד"ה אין מוציאין
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... '&pgnum=30
אבער אין סוף משנה ז' איז משמע אז די עבירה בלייבט און עס איז נישט מתקן למפרע
קוקט אין ד"ה ואם קדמו
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... '&pgnum=31

איך זעה קיין סתירה נישט, ווארום דער פריערדיגער עבירה איז לכולי עלמא אן עבירה, און יוהכ"פ וועט ער דארפן תשובה טוהן דערויף, נאר עס איז נישט אזא סארט איסור וואס מען דארף איר צוליב דעם אפ'גט'ן, ווייל למפרע איז זי געווארן אויס אחות זקוקתו דורך די יבום פון זיין ברודער אויף איר שוועסטער.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג אוקטובער 18, 2012 5:48 am

א שיינער חילוק
שכוח
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
היימישער איד
שר חמש מאות
תגובות: 885
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 13, 2009 12:30 pm

תגובהדורך היימישער איד » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 3:21 pm

מפעלהחק האט געשריבן:@פריילאך
מיר פלאנען ארויסצוקומען בעז"ה מיט א נייע מהדורא זעה די פאוסט

@קרעמער
עס קאסט אסאך געלט און צייט ארויפצולייגן נאך מגידי שיעורים, ביזדערווייל האבן מיר נאר ספאנסארס אויף אנדערע שפראכן וואס מיר האפן ארויפצולייגן קומענדיגע יאר אי"ה


היינט געזען אין שול א סעמפל פונעם נייעם חק. קוקט אויס זייער גוט. איין קריטיק האביך דערויף אז ס'איז נאר בראשית-תולדות דאס מיינט אז מ'דארף א ספרים שאנק פארן גאנצן סעט. (איין שאנק אישוין רעזערווירט פאר די פילע מתיבתא'ס...).

אויך האביך געמערקט דארט אז ס'אישוין דא 4 מגידי שיעור. wow

משתמש
שר העשר
תגובות: 14
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 25, 2012 12:30 pm

תגובהדורך משתמש » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 9:23 pm

האב איך שוין געקויפט די נייע חק וואס זאל איך אייך זאגען אזוינס אין די עולם הספרים האב איך שוין לאנג נישט געזעהן

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2012 4:10 am

מיט וואס איז עס בעסער פון די המאור אויסגאבע?
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

משתמש
שר העשר
תגובות: 14
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 25, 2012 12:30 pm

תגובהדורך משתמש » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2012 11:58 pm

msp האט געשריבן:מיט וואס איז עס בעסער פון די המאור אויסגאבע?

שאלה מעיקרא ליתא! מן הסתם האט איר עס נאך נישט געזעהן. די שאלה איז בערך וויא מיט וואס איז בעסער די עוז והדר\ארטסקרול ש"ס פון טלמן'ס ש"ס

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » פרייטאג אוקטובער 26, 2012 4:19 am

כ'האב עס טאקע נישט געזעהן
קענט איר עס אביסעל מעהר באשרייבען און די עקסטערע מעלות
א דאנק
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

משתמש
שר העשר
תגובות: 14
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 25, 2012 12:30 pm

תגובהדורך משתמש » מוצ"ש אוקטובער 27, 2012 8:58 pm

msp האט געשריבן:כ'האב עס טאקע נישט געזעהן
קענט איר עס אביסעל מעהר באשרייבען און די עקסטערע מעלות
א דאנק

דאס איז פון די זאכן וואס מען קען נישט מסביר זיין מען דארף עס זעהן אבער בקיצור נמרץ איז אזוי 1. שיינע אותיות מיט רווחים + גאר שיינע עימוד 2. זעהט אויס זייער א מוגהדיגע נוסח פון אלעם + די פילע רש"י ביי נ"ך 3. שיינע געשריבענע ביאור וואס לויפט מיט די עצם לימוד + הערות וואס איז זייער מרחיב און מעמיק די לימוד. ס"ה זעהט עס אויס וויא עס ליגט אסאך טאפ קוואליטי ארבעט און דעים

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22369
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג אוקטובער 28, 2012 8:54 am

משתמש, הייסט אז די נפ"מ פון די המאור און דעם מפעל החק איז בלויז נומער 3, יש"כ.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

משתמש
שר העשר
תגובות: 14
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 25, 2012 12:30 pm

תגובהדורך משתמש » מיטוואך אוקטובער 31, 2012 12:08 am

farshlufen האט געשריבן:משתמש, הייסט אז די נפ"מ פון די המאור און דעם מפעל החק איז בלויז נומער 3, יש"כ.

בעיקר, אבער נישט בלויז, נומער 1 און 2 זענען אויכט פיל בעסער פון המאור

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7777
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » מיטוואך אוקטובער 31, 2012 1:53 pm

און יעך גלייך נישט דעם עימוד וסידור פונם נייעם חק, גאר שטארק צושפרייט און ריזיגע אותיות וואס כ'וועל מעגליך הנאה דערפון בזקנה ושיבה בס"ד.
די המאור חק האט אלע רש"י'ס אויף נ"ך.

משתמש
שר העשר
תגובות: 14
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 25, 2012 12:30 pm

תגובהדורך משתמש » מיטוואך אוקטובער 31, 2012 10:54 pm

ווינקל האט געשריבן:און יעך גלייך נישט דעם עימוד וסידור פונם נייעם חק, גאר שטארק צושפרייט און ריזיגע אותיות וואס כ'וועל מעגליך הנאה דערפון בזקנה ושיבה בס"ד.
די המאור חק האט אלע רש"י'ס אויף נ"ך.

און איך מיין אז די עימוד אותיות רווח תרגום אויף די זייט איז פיל שענער וויא המאור, אבער על כגון דא אמרי אינשי על טעם וריח אין להתווכח. די רש"י איז ביי המאור אויכט במילואו אבער דוכט זיך מיר אז די נוסח פון אלע אנדערע לימודים איז סאך מער מדויק און מוגה אזוי וויא זיי שרייבן און זייער הקדמה


צוריק צו “שיעורי הקהילות”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט