איבער דעם בוך "דער סאנזער צדיק"

איבער ספרים און מחברים

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

איטשע
שר האלף
תגובות: 1902
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

תגובהדורך איטשע » דאנארשטאג פאברואר 13, 2014 8:23 am

verveist האט געשריבן:נישט געװען קיין ישיבה אין גאנץ גאליציע בימיו פונעם הייליגען דברי חיים



געשאסן א פייל!
רוב מחברי ספרים פון יעדעמ׳ס ספרים שאנק, זענען געוען גאליציאנער רבנים, אדער גאליציאנער אפשטאמיגע, און קיינער האט נישט געלערנט אין ישיבה!
במח״כ אבער אזוינע שטותים האב׳ך שוין לאאאנג נישט געהערט!
די צאנזער רב׳ס קינדער האבן זיך אוודאי געדרייט אין די גאס׳ן אין זייערע יוגנד!
וואס נאך?

ראש הקהל
שר חמש מאות
תגובות: 880
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 04, 2011 1:36 pm

תגובהדורך ראש הקהל » דאנארשטאג פאברואר 13, 2014 10:58 am

איטשע האט געשריבן:
verveist האט געשריבן:נישט געװען קיין ישיבה אין גאנץ גאליציע בימיו פונעם הייליגען דברי חיים



געשאסן א פייל!
רוב מחברי ספרים פון יעדעמ׳ס ספרים שאנק, זענען געוען גאליציאנער רבנים, אדער גאליציאנער אפשטאמיגע, און קיינער האט נישט געלערנט אין ישיבה!
במח״כ אבער אזוינע שטותים האב׳ך שוין לאאאנג נישט געהערט!
די צאנזער רב׳ס קינדער האבן זיך אוודאי געדרייט אין די גאס׳ן אין זייערע יוגנד!
וואס נאך?


לכאורה איז ווערוויסט גערעכט. מ'האט דעמאלס געלערנט פרייוואט און שטיבלעך.
פארוואס שרייבט באבוב אז ר' שלמה הראשון מבאבוב איז געוועהן דער ערשטע ישיבה און גאליציע, און געהאט התנגדות פון אלע אנדערע צאנז'ע אייניקלעך.

תמהואומר
שר חמישים ומאתים
תגובות: 448
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 30, 2014 1:47 pm
לאקאציע: נעבן דעם שאינו יודע לשאול

תגובהדורך תמהואומר » דאנארשטאג פאברואר 13, 2014 12:13 pm

נישט געווען קיין ישיבה אין גאליצי', ביז באבוב און דערנאך ראדאמסק, דער עולם איז געזעצן אין שטיבלעך און געלערנט, ס'איז אויך געוען אין יעדע שטאט תלמידי חכמים וואס האבן געלערנט מיט עטליכע בחורים, אבער אפיציעל א ישיבה איז נישט געווען
א תם האט אויך עפעס וואס צו זאגן, הער אים אויס מיט געדולד!

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25725
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג אוגוסט 18, 2014 11:00 am

א זון פון יושע ראקער איז געווען הענרי ראקער, אן אדוואקאט אין ניו יארק, פאלגענד זענען צוויי בריוון פון אים צו בלוך, צווישן אנדערע שרייבט ער אז ער קען נישט לעזן קיין לשה"ק.....:
http://www.archive.org/stream/chaimbloc ... 3/mode/1up

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » מאנטאג אוגוסט 18, 2014 11:05 am

איטשע האט געשריבן:
verveist האט געשריבן:נישט געװען קיין ישיבה אין גאנץ גאליציע בימיו פונעם הייליגען דברי חיים



געשאסן א פייל!
רוב מחברי ספרים פון יעדעמ׳ס ספרים שאנק, זענען געוען גאליציאנער רבנים, אדער גאליציאנער אפשטאמיגע, און קיינער האט נישט געלערנט אין ישיבה!
במח״כ אבער אזוינע שטותים האב׳ך שוין לאאאנג נישט געהערט!
די צאנזער רב׳ס קינדער האבן זיך אוודאי געדרייט אין די גאס׳ן אין זייערע יוגנד!
וואס נאך?

צאנזער רב שרייבט אין א תשובה, ישיבות אין במדינותינו מכמה טעמים נכונים ששמעתי מחותני,
דער ערשטע ישיבה אין גאליציע איז געגרינדעד געווארען תרמ"א, דורך הרה"ק מהר"ש מבאבוב זצ"ל
למה זה תשאל לשמי...

מי יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6513
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » מאנטאג אוגוסט 18, 2014 12:35 pm

איטשע האט געשריבן:
verveist האט געשריבן:נישט געװען קיין ישיבה אין גאנץ גאליציע בימיו פונעם הייליגען דברי חיים



געשאסן א פייל!
רוב מחברי ספרים פון יעדעמ׳ס ספרים שאנק, זענען געוען גאליציאנער רבנים, אדער גאליציאנער אפשטאמיגע, און קיינער האט נישט געלערנט אין ישיבה!
במח״כ אבער אזוינע שטותים האב׳ך שוין לאאאנג נישט געהערט!
די צאנזער רב׳ס קינדער האבן זיך אוודאי געדרייט אין די גאס׳ן אין זייערע יוגנד!
וואס נאך?


זינט ווען קען מען לערנען נאר ווען מען לערנט אין ישיבה, רוב תורתי וואס איך קען האב איך נישט געלערנט אין ישיבה....
אבער אויף א אמת גערעדט, מ'פלעגט לערנען אין ביהמ"ד, אין שטיבעלאך וכו' וכו'
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

אוועטאר
ישלהוסיף
שר האלפיים
תגובות: 2617
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 14, 2011 10:57 pm

תגובהדורך ישלהוסיף » דינסטאג אוגוסט 19, 2014 11:08 pm

אויסצוגען פון א בריעוו פון רבי צבי הירש מליסקא צו רבי אהרן דוד דייטש אבד"ק ב' יארמוטה (אזוי שטייט אין ספר טהרות יום טוב ירושלים תשל"ב), דער בריעוו האט נישט קיין דאטום אבער דאס איז געשריבען געווארען ערגעץ ווען ציווישען תר"כ-תרל"ד.

וזה תוכן דבריו בענין הישיבות בפולין:

ראשית הדבר אתמה מאד על חכם כמותו האיך יוכל לחשוב כזאת הלא בעיניו יראה ובלבבו יבין האיך עמדו באמונתם אנשי מדינת פולין אשר כל עניניהם נמשכין אחר קהל חסידים. והאיך עמדו באמונתם אנשי מדינות הרחוקים אשר לא האיר עליהם האור החדש של קהל החסידים אשר בכל יום ויום הולכים ודלים באמונתם ויש ביניהם אלף אלפים אשר לא ידעו שום דבר מטוב ישראל. ואפי' בעניני תופסי ישיבות שאינם במדינות פולין הנה גם מנהג זה הוא טוב יותר מכמה טעמים חדא כי בכל עיר ועיר יש לכה''פ בהמד''ר א' ובקהלות גדולות יש כמה בתי מדרשים והם מלאים סופרים וספרים ועוסקים בתורה בטהרה.

וכבר אחז''ל בקידושין כ''ט אר''י אמר שמואל הלכה נושא אשר ואח''כ ילמוד תורה. והגם שר''י סובר איפכא רחיים על צוארו ויעסוק בתורה. מ''מ אמרו שם ולא פליגי הא לן והא להו והנה בין לפירש''י ז''ל ובין לפר''ת ז''ל משמע דכ''ע מודים דאם באפשר יותר טוב לישא תחילה רק לפירש''י ז''ל הבני א''י אינם יכולים לישא תחילה ולפיר''ת הבני בבל אינם יכולים לישא תחילה. ואח''כ מביא הגמ' המעשה משתבח לי' ר''ח לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא וכו' א''ל חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבת וכו' אר''ח וכו' ואי הוה נסיבנא בארביסר ה''א לשטן גירא בעיניך.

והנה מבאר ג''כ בדחז''ל שעיקר החטא של נדב ואביהוא הי' שלא נשאו נשים ולא הי' עבודתם רצויי' לפניו ית'. ואם בארזים נפלה השלהבת מה יענו איזובי הקיר כמוני. ואם אחז''ל שהעולם עומד על הבל פיהם של תשב''ר היינו אותם שלא טעמו טעם חטא ומה גם שהעיקר הוא שהתלמידים הקטנים לומדים אצל התלמידים הגדולים וזה הוא נגד דברי הרמב''ם ז''ל שפוסק לא ילמוד רווק סופרים וכן פסק הב''י בש''ע הלכות מלמדים וגם אינו דומה שומע מפי הרב לשומע מפי התלמיד.

אמנם עכ''ז צריכין אנו להודות לה' ולומר ברוך שבחר בהם ובמשנתם שאלמלא זה שתופסין הישיבות במדינותינו הי' העולם שמם והאמת נעדרת ח''ו מכל וכל. ע''כ זכותם וזכות תורתם יעמוד לנו ויגן עלינו ויהי' חלקינו עמהם שעושין אזנים לתורה והגם שהוא נגד הדין הנ''ל מ''מ ע''ז נאמר עת לעשות לה' הפרו תורתיך. כדרך שהתיר רבינו הק' לכתוב התורה שבע''פ כדי שלא תשתכח התורה ח''ו מכל וכל. ורק שהמנהג מדינת פולין יפה מזה שהתלמידים הקטנים לומדים אצל רבם יראי ה' והגדולים לאחר החתונה הולכין אצל הצדיקים שבדור ויושבים בבהמד''ר ולומדים תורה בקדושה ובטהרה ויש להם אימת רבם מורא רבך כמורא שמים ולא יעלה עליהם הגשם.

יאמין לי מעכת''ה שהייתי בעיר דזשיקוב אצל הרב הצדיק מו''ה אליעזר זללה''ה ומצאתי בבית המדרש שלו אנשים מופלגי התורה לא בדרך גוזמא למאות. יש שהיו בקיאים ביו''ד עם פמ''ג ויש מהם שהיו בקיאים בחו''מ עם האחרונים ועכ''ז היו נכנעים אל הצדיקים. ע''כ לדעתי האיך לדמות זה לזה ולהתפאר הגרזן על החוצב ולסבור בדעתו שח''ו אנשי פולין שנמשכין אחר עצת החסידים הם בחשכה יתהלכון ואנשי מדינות הרחוקות לאורו של הקב''ה נוסעים והולכים.

ובפרט שכל התורה היא בנוי' על הגאונים דמדינת פולין דהיינו הש''ך והטו''ז ומ''א ופ''מ וכרתי ופלתי והרב נוב''י וכל הגאונים אשר אי אפשר לפורטן. ומסתמא גם עכשיו שמנהגיהם הוא עפ''י הצדיקים והחסידים צריכין לשמוע לעצתם כי מהם תצא התורה ומיעוט דמיעוטא יש בפולין אשר חולקים ע''ז והם ג''כ ניכרים שהם קלי הדעת.

והנה כתבתי כ''ז מאחר שקול הברה נשמע מחרכים אשר כמע''ה אינו נח דעתו בקהל חסידים ובקהלם אל תחד כבודי ע''כ אמרתי כבודו הגדול במקומו עומד בזה ובכאן לא כוון יפה. כי ב''ה הגאון הגדול מו''ה משה טיילטבוים זצלה''ה נטע בתוכינו מדת החסידות. ויאמין לי מעכת''ה כי הי' ראוי לשרות עליו השכינה והי' בכל עניניו כמלאך אלקים ומשה אמת ותורתו אמת.

והנה בודאי אין כוונתי להורות לפניו את הדרך כי מי אנכי אבל יאמין לי באמונה שלמה שדרכי החסידות והנהגות שבזמנינו הם בנויים על קו האמת והצדק ואשרי למי שבחר בהם ובמשנתם כי אותן הצדיקים שבזמנינו אשר בחרו בזה הדרך היו בעלי רוח הקודש בלי ספק ובלי פקפוק כאשר בעיני ראיתי בעינא פקיחא ממש והם יודעים בטוב שעכשיו צריך העולם להתנהג בזה הדרך לא באופן אחר. ובהם אנו נסמכים ועל פיהם אנו עושים וכבר דבר זה שגור בפי ולא תהא תורה שלימה שלנו כשיחה בטלה שלהם ובענין עוה''ז אנו רואים בכל עת חדשות. ע''כ בודאי בעבודת השם הוא ג''כ כזאת והדרך עבדות ה' הוא בכל זמן באופן אחר חדש. וזה הראה למשה מה שתלמיד וותיק עתיד לחדש. וכבר העיד האר''י ז''ל שמיום שנברא העולם עד עכשיו לא הי' יום א' שדומה לחבירו.

אוועטאר
חמרא טבא
שר ששת אלפים
תגובות: 6103
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

תגובהדורך חמרא טבא » פרייטאג אוגוסט 22, 2014 1:27 am

והוא פלאי האט געשריבן:
גרינע מיטוואך האט געשריבן:לכ כותבי הקרעטשמע!
װאָס האַקט איר צאַם פּעך און שװעבל אױפן גרױסן ליטעראַט ר´ יהושע ראַקער
ר´ יהושע איז געװען אַ זײַדענעם ייד מיט אַלע מפרשים, אליינס געווען בײַם סאַנזער צדיק און אַ זון פון החסיד ר´ פישל גאָרליצער
טראָץ זײַן פרי אנקומען צום טרייפענעם אַמעריקא האָט ער זיך געהאַלטן אײַזן פעסט מיט זײַן יידישקײַט און אַרױסגעגבן אַ שיינעם חיבור על התורה (דאַכציך דברי חכמים)
אין דעם בוך וועט איר נישט טרעפן קײַן שום ליצנות נבול פה וכדו´ ( חוץ װי ער לאַכט אינטער די וואָנצן בנוגכע די שינעווער און די היתר מכירה. כחסיד צאנז וכנ"ל)
ס´פֿאַראַן װייניג אַזונע גוטע שריפטשטעלערס בימים ההם, אָנגעפּיקעוועט מיט תורה און חסידות און געפּיצטע שטיוול

רב מיטוואך, אתה מדבר מה שאתה מסיק מתוך חיבוריו, או אתה מדבר ממה ששמעת מיהודים שהכירהו. יהודים שהכירהו קראו אותו עם ק' במקום ר'.
אגב הידעת הפשט בהמלות גרינע מיטוואך?

שמעתי מכלי ראשון בשם מהר''ש מבאבוב זי''ע אז אינדערהיים האט מען עם אזוי גערופן אבער זיין ביך איז קראנט
דביה תחדי נפשא

צדיק'ל
שר העשר
תגובות: 10
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 04, 2019 6:25 pm

תגובהדורך צדיק'ל » מיטוואך סעפטעמבער 18, 2019 12:05 am

איבער דעס אז דער באבאווער רב איז געווען דער ערשטער גרינדער פון ישיבות אין גאליציא אינטערסאנט אנצומערקן אז אין דער באבובער ביך דער ערשטער רב זכרונו לברכה וואס איז ארויסגעקומען דורך מערכת בית צדיקים שע"י קהילת באבוב 45 שרייבן זיי אז דער באבובער רב ר' שלמה (הראשון) האט געלערענט אין די ישיבה פון ר' נתן גאלדבערג זצ"ל די רב פון לימינוב וואס איז שפיץ גאליציע


צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Majestic-12 [Bot] און 3 געסט