חדש: "מהר"י בר ח"י" מנהגי הרה"ק מ'סאטמאר זצ"ל

איבער ספרים און מחברים

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4864
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג סעפטעמבער 05, 2016 2:20 pm

מה פתאום??? האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:סאדאם

איך גיי דיר נישט ענטפערן ווייל דו ביסט נכלל אין א׳, און עס איז אנזעהבאר פון דיין כעס דא

די עם הארצות פון די קאווע שרייט פון דיינע ווערטער

האסט שוין אמאל געלערענט די סימנים אין שו״ע מיט די נושאי כלים?

א סעמפל פון א תגובה וואס איז די גורם פארוואס דא ווערט יעדע נושא היציג און שמוציג און טרעפט צום סוף איר פלאץ אין די מיסטקאסטן הגדול שע"י קהילתינו.


ווייזט אויס אז דו לעזט נישט דיינע אייגענע תגובות
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9192
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » מאנטאג סעפטעמבער 05, 2016 2:25 pm

שאינו יודע האט געשריבן:
יהיה כן האט געשריבן:אבער געוואלד, קיין ראיה קיין עדים, קיינער האט נישט געזעהן אז דער רבי מאכט א שהכל!!!!!, איז מען קובע אין א ספר א מנהג וואס יודן גייען מאכן ברכות על סמך דבר שאין לו רגלים?????
זאת ועוד אחרת
דער רבי האט געוויסט אז ער גייט טרונקען א קאווע, [סי'ז דאך פון די מנהגי דברי יואל....] דאס איז דען נישט דעתו???, און מהיום והלאה יודן גייען קוקן אין מנהגי דברי יואל אז דער רבי האט געטרונקען א קאווע, וועלן זיי דאך אלע אינזין האבן צו מקיים זיין וואס ס'שטייט אין מנהגי דברי יואל, אז מען גייט טרונקען א קאווע נאך קידוש, דאס איז נישט דעתו???, גייט מען מאכן א ברכה לבטלה על סמך פון???



כידוע האט דער רבי נישט געהאט קיין שום מיינונג אויף וואס די רעביצין גייט סערווירן

שמעתי בשם הגה"צ ר' יעקב יודא ברוין בשם הרבנית זצ"ל אז דער רב האט זיך קיינמאל נישט אריינגעמישט אין קאך

אזויפיל האט ער געוויסט אז שבועות עסט מען מילכיג'ס און מען טרונקט א קאווע,
ולשיטתך, קען מען דעם האלבן זמירות מנהגי דברי יואל, אין א זייט שטעלן, די מנהגי המאכלים האט מיטן רבי'ן גארנישט נאר מיט די רביצין, והבן [איך האב דאס שוין פריער ערווענט]
אבער מיין עיקר קשיא האסטו נישט פארענטפערט, ווער האט געזעהן דעם רבי'ן מאכן א שהכל???????
נחסם!

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4864
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג סעפטעמבער 05, 2016 2:44 pm

יא, אלע עניני מאכלים זענען פון די רעביצין
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18874
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג סעפטעמבער 06, 2016 5:09 pm

איך פארשטיי נישט די הוה אמינא אז עס זאל נישט האבן געוועזן דעתו, ס'איז ווי ביי יעדן איד, יעדע ברכה איז על דעת וואס די בעל הבית'טע האט אנגעגרייט.

נאר ווען עס איז גענצליך נישט אין שטוב און מען ברענגט עס שפעטער איז א פראבלעם, חוץ פורים וכדו' ווען דער סדר איז אז מען ברענגט פון אינדרויסן.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
קעלנער
שר חמש מאות
תגובות: 839
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 18, 2009 4:34 pm

תגובהדורך קעלנער » דינסטאג סעפטעמבער 06, 2016 5:18 pm

שאינו יודע האט געשריבן:יא, אלע עניני מאכלים זענען פון די רעביצין

שבת'דיגע מאכלים חוץ דאס נישט נעמען י"ב חלות האט געהאט מיט די רביצין אזויפיל, אז זי האט עס געקאכט און שיין אויסגעשטעלט אינעם טעלער.

בּרזל
שר מאה
תגובות: 214
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 10, 2016 5:16 pm

תגובהדורך בּרזל » דינסטאג סעפטעמבער 06, 2016 5:20 pm

שאץ מאץ האט געשריבן:דרך אגב האב איך געזעהן היינט אין דעם ספר אז דער רבי האט געהאט א בעקיטשע פון איין שטיק גענייט, אנע סיעם אינדערמיט...
איינער ווייסט ווי מ'קען קויפן א בעקיטשע וואס האט יא א סיעם אידערמיט???

אויך ווער איך דא געוואר אז דער רבי האט געהאט עפעס אזא אינטרעסאנטע הויזן מיט קליינע שווארצע - ווייסע קעסטעלעך, איינער ווייסט וואס פארא הויזן דאס איז?....
פארוואשע שרייבט ער נישט סתם פעפיטע הויזן?.... נאר מיט אזא רמז ומורמז תיבות קטנות של שחור ולבן?.


וודאי איז וויכטיג קלאר צו מאכן וועגן די סים. די רבּי האט איינגעפירט די סימס פאר די פרויען זאקן, קא משמע לן אז ביי די בּעקיטשעס האט ער נישט מקפּיד געווען דערויף.

וועגן די פּעפּיטע, זאג כאטש נאך דעם ארגינעלן לשון חכמים מרפּא: "משבּצות קטנות שׁחורות ולבנות".

אינטערעסאנט אז געווענליך איז בּאקאנט אז לשה״ק איז פיל קורצער ווי אידיש, און דא דארף מען שרייבּן פיר ווערטער לשה״ק פאר איין ווארט.

איין זאך נאר, האט נישט פּעפּיטע הויזן אויך גרעי אין זיך? אפשר האט די מחבר נישט געוואוסט וויאזוי מ׳זאגט גרעי אויף לשה״ק?

חלהדעקל
שר האלף
תגובות: 1078
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 4:44 pm

תגובהדורך חלהדעקל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 4:53 pm

א פיינע אשכול דעס....
1 + 1 = חלה דעקל...

איסר האטלקי
שר האלפיים
תגובות: 2195
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
לאקאציע: אין בעסמענט

תגובהדורך איסר האטלקי » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 11:37 pm

בּרזל האט געשריבן:
שאץ מאץ האט געשריבן:דרך אגב האב איך געזעהן היינט אין דעם ספר אז דער רבי האט געהאט א בעקיטשע פון איין שטיק גענייט, אנע סיעם אינדערמיט...
איינער ווייסט ווי מ'קען קויפן א בעקיטשע וואס האט יא א סיעם אידערמיט???

אויך ווער איך דא געוואר אז דער רבי האט געהאט עפעס אזא אינטרעסאנטע הויזן מיט קליינע שווארצע - ווייסע קעסטעלעך, איינער ווייסט וואס פארא הויזן דאס איז?....
פארוואשע שרייבט ער נישט סתם פעפיטע הויזן?.... נאר מיט אזא רמז ומורמז תיבות קטנות של שחור ולבן?.


וודאי איז וויכטיג קלאר צו מאכן וועגן די סים. די רבּי האט איינגעפירט די סימס פאר די פרויען זאקן, קא משמע לן אז ביי די בּעקיטשעס האט ער נישט מקפּיד געווען דערויף.

וועגן די פּעפּיטע, זאג כאטש נאך דעם ארגינעלן לשון חכמים מרפּא: "משבּצות קטנות שׁחורות ולבנות".

אינטערעסאנט אז געווענליך איז בּאקאנט אז לשה״ק איז פיל קורצער ווי אידיש, און דא דארף מען שרייבּן פיר ווערטער לשה״ק פאר איין ווארט.

איין זאך נאר, האט נישט פּעפּיטע הויזן אויך גרעי אין זיך? אפשר האט די מחבר נישט געוואוסט וויאזוי מ׳זאגט גרעי אויף לשה״ק?

און אפשר אז דאס גופא האט ער דא געוואלט דרוקן! די רבי האט געהאט בלויז שווארץ און ווייס אנע גרעי דערויף...
#ווער ווייסט
כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל, שנה טובה מתוקה ונחמדה!
כ"ד המברך הק' איסר דאורייתא, פה אטליה יצ"ו

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 184
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » מאנטאג אוקטובער 31, 2016 5:04 pm

יהיה כן האט געשריבן:אולי טרעט איך דא אריין אין א בלאטיגע קאשע, און הייב איך אן א פאלעמיק, בפרט אז איך בין דאך שוין נודע בשערי האייוועלט אלס א מוחה בכל דבר.....
אבער, מיך פערזענליך נערווירט אזוינע ספרים, גיב למשל א קוק דעם ספר 'דרכי חיים ושלום' מנהגי הה"ק המנח"א זי"ע, געשריבן דורך א תלמיד חכם מופלג הרה"ג ר' מיכל הלוי גאלד זצ"ל וועלכער איז אליינס געווען א חובר חיבורים מחוכמים, און מען דערקענט עס טאקע, בכלל נישט קיין שוואנצנות,, גוט געשריבן, יעדער מנהג הנהגה, וואס איז טובא איכא למשמע מיניה, בבחינת מעשה רב, ראה מעשה ונזכר הלכה, ממש א מחיה צו קוקן דערין,
אבער דער ספר בפרט און די מנהגי דברי יואל בכלל, איז סאמטינג מאטש דיפערענט..., א לאנגס און א ברייטס אויף יעדע שטות, דער רבי האט געגעסן דאס און יענץ, דער רבי האט אנגעטון צו שחרית א גארטל, וואס איז געווען עבודת יד און אויך שחור...., א גאנצע אריכת וויאזוי דעם רבי'נס הויזן האט אויסגעקוקט, און וואס פארא קאליר ס'יז געווען...... נאריש.....
דער רבי האט דען א קפידא געהאט וואס ער האט געגעסן????, ער האט געהאט א קפידא 'נישט' צו עסן כידוע, דאס עסן האט ביי אים נישט פארנומען קיין גרויסע זאכן [אויב עס האט בכלל ביי אים פארנומען], ער איז געווען פיל העכער דערפון....., מען נעמט דעם רבי'ן איז מען איז עם מצמצם אין קטנות דקטנות, שטותי שטותים.....
מילא וואס איז נוגע להלכה, אדער להתנהג במדותיו איז פארשטענדליך, אבער די סארט 'מנהגים', [וועלכע זעהט אויס לעת עתה גייט פארנעמען א גאנצער שעלוו אין ספרים שאנק....], נערווירט...
סארי, דאס איז מיין פילינג, און יא, איך מוז צילייגן, ליידער בין איך פון דעם דור אשר לא ידע את יוסף, הגם איך האב דעם צדיק געזעהן, אבער גארנישט געקענט, ניטאמאל ווען ער איז נישט געזונט געווען, אבער לויט וויפיל איך האב געהערט און מקבל געווען פון תלמידים פון דעם צדיק, תלמידי חכמים ונבוני לב, איז דער איד געווען עפעס פיל העכערס פון דעם.....
איך שטעל מיך פאר [און מסתמא איז עס אזוי] אז דער ספר איז שוין אריבער א שטיקל צענזור, אבער עם כל זאת איז נאך געבליבן אסאך ציצין ושערי זנבים, שוואנצאנוס בלע"ז, און אזוי ווי דער שרייבער איז שוין ליידער אויך א שוכן עפר, קען מען נישט מאריך זיין

אויב האלט די הנהלה דא אז מיין תגובה איז נישט פאסיג, זאלן זיי ביטע עס מעקן, [נישט מתקן זיין נאר קאמפליט מעקן]


איך האב נאר געזען דיין הערה נישט די גאנצע געטועכטס נאכדעם, ורק רציתי לדבר ולומר שהצדק אתך הינדערט פראצענט, מען זעט אין די סאטמערע מנהגים וכדומה (וד' יסלח לי על דברי) וואס זענען נישט געשריבן געווארן דורך תלמידי חכמים נאר דורך בעלי בתים כאטש חשובע אבער פארט נישט קיין יודעי שולחן ערוך ופוסקים, און זיי קריכן צו דיכן א מקור אויף יעדע מנהג קל שנהג רבינו, עס האט ממש נישט קיין טעם, איך וויל נישט זאגן הויך אבער מען טרעפט דארט גראבע עמי הארצות זאל נישט אויסגערדט זיין... הגם זיי זאגן אז תלמידי חכמים זענען אריבע בעינא פקיחא, אבע כמובן אינו דומה צו א זאך וואס א תלמיד חכם האט געשריבן צו וואס נישט והבן... א תלמיד חכם וואס זעט א מנהג צדיקים ווייסט גלייך אנצוצייגן פונקטלעך פארוואס ער פירט זיך אזוי, און דער עם הארץ מוז זיכן א מקור... למשל איך האב געהערט אז דער סאטמער רב האט געהאט א קנעפל אויפן קאפל, כדי עס זאל זיין געמאכט פון זיהן שטיקלעך כנגד ז' ספירות או מדות וכו', און אין מהרי בר חי שטייט אז ער האט דאס געהאט כדי ער זאל נישט אנרירן די האר ווען טוט עס אויס, גיי ווייס...

פרובירט נאר נאכדעם וואס איר האט פעסט דורכגעלערנט אסוגיא פון ש"ס און פוסקים, דערנאך געט א קוק אריין אין די מנהגים ספרים, עס לאזט זיך נישט זאגן דער געלעכטער וואס עס ברענגט, אפענע הלכות ברענגט מען פון פארשטיפטע ספרים, און מען שרייבט זאכן פארדרייט און פארקרימט. איין זאך געדענק איך יעצט לגבי דעם וואס סאטמער רב האט געשעפט מים שלנו שפעט, שטייט אין מחזור דברי יואל דער טעם דערצו, וואס איז פונקט קאפויער ווי דער ריכטיגע ע"ש

אין מהרי בר חי איז דא אן אריכות לגבי נישט זאגן תחנון אין די גאנצע שטאט ווען עס איז דא א ברית, ווער עס טוט אין דעם ענין זעט אז עס איז נישט ממש ווי אזוי ער ברענגט ואכ"מ

בלעטל
שר האלף
תגובות: 1507
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 17, 2011 3:15 am

תגובהדורך בלעטל » מאנטאג אוקטובער 31, 2016 6:09 pm

כמו כן ראיתי בתחלת זמירות דברי יואל, אודות קביעת הזמנים פה בברוקלין, שמפני כן קבעו ט"ו מינוטין לפני השקיעה לחייש לשיטת היראים והגאונים. [באמת הי' א' מהרבנים אצל האסיפה שרצה שיוסיפו עוד מינוטין לחייש לשי' היראים אבל רבינו לא רצה להוסיף כולי האי.]

אוועטאר
תמימות'דיגער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 414
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 12:22 pm

תגובהדורך תמימות'דיגער » מאנטאג דעצמבער 05, 2016 1:34 pm

איך גידענק ליינען אמאהל אין משולחן מלכים (שיחות מהר"א מסאטמאר) וואו רי"ב וואזנר מלאנדאן פרעגט איהם פארוואס מ'גיבט נישט ארויס קיין ספר מיט סאטמאר'ער מנהגים, פרעגט איהם מהר"א "וואס פעהלט עס אויס?" זאגט הרי"ב "ס'דא אסאך סתירות", זאגט מהר"א "נו, וואס ווילסטו? מען זאל דרוקען די סתירות???".
כ'בין א תם - נישט א נער

אוועטאר
קאץ און מויז
שר חמש מאות
תגובות: 593
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2016 1:18 pm

תגובהדורך קאץ און מויז » מאנטאג דעצמבער 05, 2016 1:42 pm

תמימות'דיגער האט געשריבן:איך גידענק ליינען אמאהל אין משולחן מלכים (שיחות מהר"א מסאטמאר) וואו רי"ב וואזנר מלאנדאן פרעגט איהם פארוואס מ'גיבט נישט ארויס קיין ספר מיט סאטמאר'ער מנהגים, פרעגט איהם מהר"א "וואס פעהלט עס אויס?" זאגט הרי"ב "ס'דא אסאך סתירות", זאגט מהר"א "נו, וואס ווילסטו? מען זאל דרוקען די סתירות???".

פאר איינער וואס איז נישט קיין סאטמארע איז אפילו סתירות'דיגע מנהגים גוט אבי צו וויסן עפעס פון די מנהגים

אוועטאר
חאצקל פרייליך
שר חמישים ומאתים
תגובות: 420
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 29, 2016 4:59 pm

תגובהדורך חאצקל פרייליך » מאנטאג דעצמבער 05, 2016 1:56 pm

גם אני ראיתי השיחה, ולפי זכרוני (אם איני טועה) שאל הרב מלאנדאן את רבינו בענין נפילת כורעים ביו"כ כשחל בשב"ק, ואמר לו, ואמר שבמחזור נאמר אחרת, וכו', עד שאמר לו (בערך בלשון) דאס איז דער מנהג, דער זאגט אזוי און דער זאגט אזוי. אבל לענין הדפסת הסתירות אינני זוכר כלל (אפשר מכח חולשת זכרוני), ואינו מסתבר.

דריידל
שר האלף
תגובות: 1822
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מאנטאג דעצמבער 05, 2016 3:13 pm

תמימות'דיגער האט געשריבן:איך גידענק ליינען אמאהל אין משולחן מלכים (שיחות מהר"א מסאטמאר) וואו רי"ב וואזנר מלאנדאן פרעגט איהם פארוואס מ'גיבט נישט ארויס קיין ספר מיט סאטמאר'ער מנהגים, פרעגט איהם מהר"א "וואס פעהלט עס אויס?" זאגט הרי"ב "ס'דא אסאך סתירות", זאגט מהר"א "נו, וואס ווילסטו? מען זאל דרוקען די סתירות???".


ממש, ער פארשטייט נישט וואס דאס פעלט אויס? און צוואנציג יאר ארופ וועט זיין טאפעלט סתירות פון וואס מ'האט היינט, זאל מען כאטש ראטעווען וואס מ'קען.

אוועטאר
חאצקל פרייליך
שר חמישים ומאתים
תגובות: 420
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 29, 2016 4:59 pm

תגובהדורך חאצקל פרייליך » מאנטאג דעצמבער 05, 2016 3:22 pm

האב איך שוין געשריבן אז ס'איז (לפי חולשת זכרוני) נישט ריכטיג. ביטע ווער ס'האט דעם גליון זאל אטעטשן יענעם שטיקל, כדי צו קענען זיין זיכער דערין אז כ'בין זיך טאקע האפנטליך נישט טועה. וייש"כ גדול למפרע.

אוועטאר
תמימות'דיגער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 414
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 12:22 pm

תגובהדורך תמימות'דיגער » דאנארשטאג דעצמבער 08, 2016 8:38 am

דריידל האט געשריבן:
תמימות'דיגער האט געשריבן:איך גידענק ליינען אמאהל אין משולחן מלכים (שיחות מהר"א מסאטמאר) וואו רי"ב וואזנר מלאנדאן פרעגט איהם פארוואס מ'גיבט נישט ארויס קיין ספר מיט סאטמאר'ער מנהגים, פרעגט איהם מהר"א "וואס פעהלט עס אויס?" זאגט הרי"ב "ס'דא אסאך סתירות", זאגט מהר"א "נו, וואס ווילסטו? מען זאל דרוקען די סתירות???".


ממש, ער פארשטייט נישט וואס דאס פעלט אויס? און צוואנציג יאר ארופ וועט זיין טאפעלט סתירות פון וואס מ'האט היינט, זאל מען כאטש ראטעווען וואס מ'קען.

וואס מהר"א מיינט צו זאגן איז אז סאטמאר איז נישט גיוועהן געבויט נאכצומאכן דער רבי'ס מנהגים אזויווי סקווירא באבוב וכדו'. און ס'ידוע וואס הרבנית אלטא פיגא האט גיזאגט אויפן מחזור דברי יואל ואכמ"ל. און גראדע קאן זיין אז חאצקל איז גירעכט און איך ציטיר נישט ריכטיג די לשון, אבער עפעס אזוי ליגט מיר אין קאפ.
כ'בין א תם - נישט א נער

אוועטאר
משהזוךמיר
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4956
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן

תגובהדורך משהזוךמיר » מיטוואך מארטש 15, 2017 11:47 pm

איסר האטלקי האט געשריבן:
בּרזל האט געשריבן:
שאץ מאץ האט געשריבן:דרך אגב האב איך געזעהן היינט אין דעם ספר אז דער רבי האט געהאט א בעקיטשע פון איין שטיק גענייט, אנע סיעם אינדערמיט...
איינער ווייסט ווי מ'קען קויפן א בעקיטשע וואס האט יא א סיעם אידערמיט???

אויך ווער איך דא געוואר אז דער רבי האט געהאט עפעס אזא אינטרעסאנטע הויזן מיט קליינע שווארצע - ווייסע קעסטעלעך, איינער ווייסט וואס פארא הויזן דאס איז?....
פארוואשע שרייבט ער נישט סתם פעפיטע הויזן?.... נאר מיט אזא רמז ומורמז תיבות קטנות של שחור ולבן?.


וודאי איז וויכטיג קלאר צו מאכן וועגן די סים. די רבּי האט איינגעפירט די סימס פאר די פרויען זאקן, קא משמע לן אז ביי די בּעקיטשעס האט ער נישט מקפּיד געווען דערויף.

וועגן די פּעפּיטע, זאג כאטש נאך דעם ארגינעלן לשון חכמים מרפּא: "משבּצות קטנות שׁחורות ולבנות".

אינטערעסאנט אז געווענליך איז בּאקאנט אז לשה״ק איז פיל קורצער ווי אידיש, און דא דארף מען שרייבּן פיר ווערטער לשה״ק פאר איין ווארט.

איין זאך נאר, האט נישט פּעפּיטע הויזן אויך גרעי אין זיך? אפשר האט די מחבר נישט געוואוסט וויאזוי מ׳זאגט גרעי אויף לשה״ק?

און אפשר אז דאס גופא האט ער דא געוואלט דרוקן! די רבי האט געהאט בלויז שווארץ און ווייס אנע גרעי דערויף...
#ווער ווייסט

לידיעה בעלמא: פעפיטע הויזן האט נישט קיין שום גרוי, עס איז בלויז שווארץ און ווייס.
Get your facts first, then you can distort them as you please.

אוועטאר
dont care
שר מאה
תגובות: 245
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 25, 2011 10:04 am

תגובהדורך dont care » דאנארשטאג מארטש 16, 2017 12:17 am

משהזוךמיר האט געשריבן:
איסר האטלקי האט געשריבן:
בּרזל האט געשריבן:
שאץ מאץ האט געשריבן:דרך אגב האב איך געזעהן היינט אין דעם ספר אז דער רבי האט געהאט א בעקיטשע פון איין שטיק גענייט, אנע סיעם אינדערמיט...
איינער ווייסט ווי מ'קען קויפן א בעקיטשע וואס האט יא א סיעם אידערמיט???

אויך ווער איך דא געוואר אז דער רבי האט געהאט עפעס אזא אינטרעסאנטע הויזן מיט קליינע שווארצע - ווייסע קעסטעלעך, איינער ווייסט וואס פארא הויזן דאס איז?....
פארוואשע שרייבט ער נישט סתם פעפיטע הויזן?.... נאר מיט אזא רמז ומורמז תיבות קטנות של שחור ולבן?.


וודאי איז וויכטיג קלאר צו מאכן וועגן די סים. די רבּי האט איינגעפירט די סימס פאר די פרויען זאקן, קא משמע לן אז ביי די בּעקיטשעס האט ער נישט מקפּיד געווען דערויף.

וועגן די פּעפּיטע, זאג כאטש נאך דעם ארגינעלן לשון חכמים מרפּא: "משבּצות קטנות שׁחורות ולבנות".

אינטערעסאנט אז געווענליך איז בּאקאנט אז לשה״ק איז פיל קורצער ווי אידיש, און דא דארף מען שרייבּן פיר ווערטער לשה״ק פאר איין ווארט.
There is papate and there black and white squares
איין זאך נאר, האט נישט פּעפּיטע הויזן אויך גרעי אין זיך? אפשר האט די מחבר נישט געוואוסט וויאזוי מ׳זאגט גרעי אויף לשה״ק?

און אפשר אז דאס גופא האט ער דא געוואלט דרוקן! די רבי האט געהאט בלויז שווארץ און ווייס אנע גרעי דערויף...
#ווער ווייסט

לידיעה בעלמא: פעפיטע הויזן האט נישט קיין שום גרוי, עס איז בלויז שווארץ און ווייס.
(Now I do care)אויב שרייב איך אין ענגליש דאן זיי מיך דן לכף זכות אז איך קען נישט יעצט שרייבן יודיש

אוועטאר
אדער יא
שר חמש מאות
תגובות: 838
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: צווישן פרומע ערליכע אייוועלט אידן

ברכת להתעטף

תגובהדורך אדער יא » דאנארשטאג ינואר 18, 2018 4:16 pm

די משנה ברורה שרייבט אין סימן ר"ו (ס"ק י"ח) אויף דעם וואס די מחבר זאגט: כל דבר שמברך עליו לאכלו או להריח בו צריך לאחזו בימינו כשהוא מברך.
זאגט די מ"ב: וכן בכל ברכה שמברך על איזה מצוה יש לו לאחז הדבר ביד ימינו בשעת ברכה (ובשער הציון: אחרונים)
אין כף החיים (סי' כ"ב סק"ט) שרייבט: בשעת ברכה יאחוז הטלית בידו הימנית לבד וכו', ולא כקצת בני אדם שאוחזין הטלית בשעת ברכה בשני הידים. (והעתיקו האוצר הלכות בסי' ח' ס"ז)
כ'האב שוין געזעהן חשובע טוהן אזוי, אבער דא עקא אין מהר"י בר ח"י שטייט די רבי האט אנגעכאפט מיט ביידע, קען מען ארויסלערנען די רבי האט געהאלטן אזוי בשיטה מ' דארף זיך אזוי נוהג זיין?
(אפשר וועגן ס'זאל נעמען שנעלער, עובר לעשייתן, אדער ע"פ קבלה)

זבחי צדק
שר האלף
תגובות: 1343
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 10, 2017 7:41 pm

תגובהדורך זבחי צדק » דאנארשטאג ינואר 18, 2018 4:22 pm

אדער יא האט געשריבן:די משנה ברורה שרייבט אין סימן ר"ו (ס"ק י"ח) אויף דעם וואס די מחבר זאגט: כל דבר שמברך עליו לאכלו או להריח בו צריך לאחזו בימינו כשהוא מברך.
זאגט די מ"ב: וכן בכל ברכה שמברך על איזה מצוה יש לו לאחז הדבר ביד ימינו בשעת ברכה (ובשער הציון: אחרונים)
אין כף החיים (סי' כ"ב סק"ט) שרייבט: בשעת ברכה יאחוז הטלית בידו הימנית לבד וכו', ולא כקצת בני אדם שאוחזין הטלית בשעת ברכה בשני הידים. (והעתיקו האוצר הלכות בסי' ח' ס"ז)
כ'האב שוין געזעהן חשובע טוהן אזוי, אבער דא עקא אין מהר"י בר ח"י שטייט די רבי האט אנגעכאפט מיט ביידע, קען מען ארויסלערנען די רבי האט געהאלטן אזוי בשיטה מ' דארף זיך אזוי נוהג זיין?
(אפשר וועגן ס'זאל נעמען שנעלער, עובר לעשייתן, אדער ע"פ קבלה)

בקיצור שו"ע סי' ט' סעי' ח', ולאחר הברכה תיכף ומיד צריך לעשות את המצוה בלי הפסק לכן יאחוז הטלית בשתי ידיו ויכוין וכו' ויברך

אוועטאר
אדער יא
שר חמש מאות
תגובות: 838
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: צווישן פרומע ערליכע אייוועלט אידן

תגובהדורך אדער יא » זונטאג ינואר 21, 2018 1:17 pm

זבחי צדק האט געשריבן:בקיצור שו"ע סי' ט' סעי' ח', ולאחר הברכה תיכף ומיד צריך לעשות את המצוה בלי הפסק לכן יאחוז הטלית בשתי ידיו ויכוין וכו' ויברך

דער קיצוש"ע וועגט איבער משנה ברורה און כף החיים?

(אגב טאהשע רב זצוק"ל פלעגט מאכן די ברכה נאך צאמגעלייגטערהייט אויפן פלייצע, און בשעת הברכה אנכאפן די ציצית מיט די רעכטע האנט)

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלפיים
תגובות: 2383
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » זונטאג ינואר 21, 2018 2:02 pm

תמימות'דיגער האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
תמימות'דיגער האט געשריבן:איך גידענק ליינען אמאהל אין משולחן מלכים (שיחות מהר"א מסאטמאר) וואו רי"ב וואזנר מלאנדאן פרעגט איהם פארוואס מ'גיבט נישט ארויס קיין ספר מיט סאטמאר'ער מנהגים, פרעגט איהם מהר"א "וואס פעהלט עס אויס?" זאגט הרי"ב "ס'דא אסאך סתירות", זאגט מהר"א "נו, וואס ווילסטו? מען זאל דרוקען די סתירות???".


ממש, ער פארשטייט נישט וואס דאס פעלט אויס? און צוואנציג יאר ארופ וועט זיין טאפעלט סתירות פון וואס מ'האט היינט, זאל מען כאטש ראטעווען וואס מ'קען.

וואס מהר"א מיינט צו זאגן איז אז סאטמאר איז נישט גיוועהן געבויט נאכצומאכן דער רבי'ס מנהגים אזויווי סקווירא באבוב וכדו'. און ס'ידוע וואס הרבנית אלטא פיגא האט גיזאגט אויפן מחזור דברי יואל ואכמ"ל. און גראדע קאן זיין אז חאצקל איז גירעכט און איך ציטיר נישט ריכטיג די לשון, אבער עפעס אזוי ליגט מיר אין קאפ.


איך ווייס נישט וויאזוי עס איז ביי אלע חסידותן, אבער עס איז ברור אז אויך אין סאטמאר ווען איינער ווייסט וויאזוי דער רבי האט זיך געפירט גיבט דאס איהם א מהלך אויף למעשה.
עס האט גארנישט מיט חסידות. עס שטייט שוין אזוי אין גמרא (רבא הוה מהדר וכו' הואיל ונפיק מפומיה דרב הונא. ועוד כמה מקורות)
אזוי אויך איז דאס פשוט א הכרעה אויף למעשה ווען מ'איז מסופק וויאזוי זיך צו פירן.
איז דאס א סיבה אויף נישט ארויסגעבן די מנהגים?
איז דער מהרי"ל, תרומת הדשן און אלע צענדליגע מנהגים ספרים פון ימי הראשונים געשריבן לבטלה ח,ו?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

זבחי צדק
שר האלף
תגובות: 1343
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 10, 2017 7:41 pm

תגובהדורך זבחי צדק » זונטאג ינואר 21, 2018 4:00 pm

אדער יא האט געשריבן:
זבחי צדק האט געשריבן:בקיצור שו"ע סי' ט' סעי' ח', ולאחר הברכה תיכף ומיד צריך לעשות את המצוה בלי הפסק לכן יאחוז הטלית בשתי ידיו ויכוין וכו' ויברך

דער קיצוש"ע וועגט איבער משנה ברורה און כף החיים?

למה לא?
דער סאטמאר רב איז כמעט געווען א בן דור מיטן משנ"ב און כף החיים
משא"כ דער קיצוש"ע איז געווען ביסעלע פריער
[ווען דער רבי האט אנגעהויבן לייגן א טלית איז נאך קיין משנה ברורה נישט געווען...]

היסטאריע
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 10, 2015 5:03 pm

תגובהדורך היסטאריע » זונטאג ינואר 21, 2018 4:09 pm

זייער גוט געזאגט.
און אויך דער כף החיים איז נאך דעמאלט נישט געווען...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18874
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג ינואר 22, 2018 9:24 am

וההסבר פשוט, אז אויב ברויך מען נאך נאך די ברכ צולייגן נאך א האנט איז עס עובר דעובר.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט