וואו איז דער מקור?....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6613
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » פרייטאג סעפטעמבער 19, 2008 1:28 pm

farshlufen האט געשריבן:
scy4851 האט געשריבן:ביי פאזע נאך מוסף

וואס? ביי אונז איז דאן נישט דא קיין צייט צו אטעמען.

איך זעה אז און ספינק דאווענסטו נישט! איז ממילא על'איך מיך נישט טרעפען מיט דיר יום הקדוש.
the SCY is the limit

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 24239
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג סעפטעמבער 21, 2008 8:12 pm

איך זעה לעצטענס מער די מנהג פון אראפנעמען די פיאות פון אונטער די אויערן ביי שטילע שמו"ע, אמאל פלעג איך עס בעיקר זעהן ביי אידן וואס האבן געהאט עמטליך די פיאות אונטער די אויערן, אבער לעצטענס זעה איך פשוט מענטשן און אפי' בחורים וואס ווישן זיך אפ אונטער די אויערען אז עס זאל חלילה נישט זיין א הארל וואס קען אפשר האבן פארבליבען דארט.

למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?

אוועטאר
מאשקע
מ. ראש הקהל
תגובות: 12549
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
לאקאציע: אין די חיפוש

תגובהדורך מאשקע » זונטאג סעפטעמבער 21, 2008 10:36 pm

עפ"י קבלה ווערן די תפלות נישט נתקבל אויב ס'גייט אריין א האר "אין די אויערן" ביי שמונה עשרה. דערפאר נעמט מען עס אראפ אז ס'זאל נישט צוקומען דערצו. דאכט זיך אז ס'איז א זוה"ק.
An article a day keeps the babies away

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6613
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » זונטאג סעפטעמבער 21, 2008 11:19 pm

יא מאשקע
דער מקור איז א זהר, און אדרא זוטא
דאס איז דער לשון
ויפנה שערי מעל אודנוי וישמע מלכא בכל מה דבעי

עס איז אבער דא א דיון וואס דער זהר מיינט מיטען "מעל" אודנוי

רוב וועלט האלט אז עס מיינט די האר אויף די אוירען דער מקום וויא די ברילען ליגען,
איז איבער דעם זעהט מען אסאך וואס אויסער דעם וואס מענעמט אראף די געבינדענע פיאות,
ווישט מען נאך מיט די פינגער אז אלע הארעלעך זאלען זיין און פראנט פון די אוירען.

אנדערע טענהען אבער אז נישט דאס האט דער זהר געמיינט,
נאר "מעל" אודנוי מיינט אז האר זאל נישט פארשטעלען די אויער די חלק וויא מען הערט
the SCY is the limit

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 24239
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג סעפטעמבער 22, 2008 10:41 am

יישר-כח מאשקע און ר' שמחה פאר די מראי-מקום.

אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2868
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

תגובהדורך אלעקסיי » מאנטאג סעפטעמבער 22, 2008 11:20 am

יישר כחכם, ובפרט ר' שמחה פארן תיקון טעות.
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.

אוועטאר
סאדע_באטל
שר האלף
תגובות: 1601
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2008 4:55 pm

תגובהדורך סאדע_באטל » דינסטאג סעפטעמבער 23, 2008 5:42 pm

איז דא א מקור צו דעם, אז מען דארף קושן די תפלין של יד ביי אוזר ישראל בגבורה???
אפשר באגרעניצט מען די צאל חתימות וואס איין ניק מעג האבן פער וואך?

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6613
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » מיטוואך סעפטעמבער 24, 2008 10:12 pm

או"ח סימן כ"ה סעיף ג'
דער מחבר ברענגט אז דער רא"ש פלעגט זאגען אלע ברכות ביז 'עוטר ישראל בתפארה' און דערנאך אנטוהן תפילין און דערנאך מאכען די ברכה 'עוטר ישראל בתפארה'
דער מ"ב ברענגט אז ער האט נישט געזעהן אזוי זיך צי פירען, נאר מעזאגט אלע ברכות השחר ציזאמען.
דערנאך זאגט ער
רק ראיתי מדקדקים למשמש בתפילין של יד ושל ראש בשעה שמברך ברכה זו (מיינענדיג די ברכה אוזר ישראל )
און פסקי תשובות פונעם ביאלא רבי זוהן שרייבט ער
ומנהג העולם למשמש בשל יד בברכת אוזר ישראל בגבורה ובשל ראש בברכת עוטר ישראל.
און די הגהות אינטען דארט ברענגט ער
ולע"ע לא מצאתי מקור לנישוק התפילין בברכת אוזר ישראל בגבורה. אמנם כן נהגו גדולים וצדיקים.
ער ברענגט אויך פון זיין זיידע דער 'חלקת יהושע'
ואא"ז זצ"ל נהג למשמש בשל יד ובשל ראש בין בברכת אוזר ובין בברכת עוטר
the SCY is the limit

אוועטאר
סאדע_באטל
שר האלף
תגובות: 1601
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2008 4:55 pm

תגובהדורך סאדע_באטל » מיטוואך סעפטעמבער 24, 2008 10:21 pm

די משנה ברורה וואס דו ברענגסט אראפ ווייס איך פון, אבער פשט דארט איז אז ביי עוטר ישראל קושט מען ביידע
(דרך אגב, עס שטייט נאר ממשמש, נישט מנשק)

בשלמא עוטר ישראל בתפארה, תפלין איז דאך עטרת, אבער וואס האט אוזר ישראל בגבורה מיט תפלין של יד
אפשר באגרעניצט מען די צאל חתימות וואס איין ניק מעג האבן פער וואך?

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך סעפטעמבער 24, 2008 10:29 pm

סאדע באטל;

דאס וואס דו שרייבסט וועגן ממשמש און נישט מנשק, כן ראיתי אצל אדמו"ר אחד (על מראות קודש) אז ער האט נאר אנגערירט די תפילין ביי די פלעצער וואו עס שטייט ימשמש בתפילין, און נישט געקושט די האנט.

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6613
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » מיטוואך סעפטעמבער 24, 2008 10:35 pm

סאדע_באטל האט געשריבן:בשלמא עוטר ישראל בתפארה, תפלין איז דאך עטרת, אבער וואס האט אוזר ישראל בגבורה מיט תפלין של יד
אז די האסט א פסקי תשובות חלק ראשון קוק אויף עמוד רט"ז און הגה #63
ער זאגט עפעס צי פארענטפערען וואס די פרעגסט.
כ'האב נישט יעצט געדולד מעתיק זיין
the SCY is the limit

אוועטאר
אינטעליגענט
שר חמש מאות
תגובות: 876
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2008 6:23 pm

תגובהדורך אינטעליגענט » זונטאג אוקטובער 05, 2008 1:50 pm

פאפיגיי האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז אויב מען פרעגט ווי איז דער מקור איז מען א אפיקורס?

אט ציטיר איך וואס זיידעניו האט געשריבן אינעם אשכול פון גיין אין מקוה טעגליך.
זיידעניו האט געשריבן:...וועל איך דערציילן אן עובדה מקדמאה פון מהרי"ד מבעלזא זצ"ל אז א אינגערמאן האט אים געפערגט "ווי איז דער מקור אז מען דארף גיין אין מקוה יעדן טאג?" האט דער רב זצ"ל געענטפערט ערשטענס אויב מען פרעגט אויב א מנהג ישראל ווי דער מקור איז, איז א סימן אז מינות נזרקה בו רח"ל, און אז די פרעגסט שויון וועל איז דיר זאגן אז וויבאלד יעדע איד טוט היינט די עבודה אין בית המקדש ווי דער כהן גדול דורך די בחינה פון ונשלמה פרים שפתינו, דארף מען גיין אין מקוה זיך מטהר זיין אזוי ווי דער כהן גדול עכל"ק

גד
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 20, 2008 12:47 am

תגובהדורך גד » זונטאג אוקטובער 05, 2008 6:56 pm

ס'דא א מעשה אז ביים שינאווער רב, איז אמאל געווען צווישן די חסידים א געפעכט אויב דער רבי פארמאגט רוח הקודש, און די חסידים האבן געשריגן אויף דעם מפקפק אז ער איז אן אפיקורס, שינאווער רב איז ארויסגעקומען און געזאגט, אז מ'זאגט אז דער רבי האט נישט קיין רוח הקודש איז מען נאכנישט קיין אפיקורוס, אבער אז מ'זאגט אנדערש ווי חסידים זאגן, איז מען שוין יא.

ביקסאד
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4030
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
לאקאציע: נעבן סאטמאר

תגובהדורך ביקסאד » פרייטאג דעצמבער 05, 2008 12:13 am

כידוע די תשובה פון דעם דברי חיים וועגען א מלמד לגבי דעם אור החיים הקדוש,

אין שו"ת יד אפרים פון ר' אפרים ביליצער דומ"ץ בעטלאהן איז אויך דא א תשובה צו זיין ראש הקהל איבער די נושא.
ועמך כולם צדיקים

אוועטאר
הכל בכל מכל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 01, 2008 10:11 pm
לאקאציע: ווען ער זיכט א צווייטן

תגובהדורך הכל בכל מכל » פרייטאג דעצמבער 05, 2008 12:17 am

מיללער האט געשריבן:איך זעה לעצטענס מער די מנהג פון אראפנעמען די פיאות פון אונטער די אויערן ביי שטילע שמו"ע, אמאל פלעג איך עס בעיקר זעהן ביי אידן וואס האבן געהאט עמטליך די פיאות אונטער די אויערן, אבער לעצטענס זעה איך פשוט מענטשן און אפי' בחורים וואס ווישן זיך אפ אונטער די אויערען אז עס זאל חלילה נישט זיין א הארל וואס קען אפשר האבן פארבליבען דארט.

למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?

מפארציילט א מעשה ביים בעש"ט אז ער איז אמאל געוועזן שטארק בדבקות, און אינמיטן איז איהם ארויף אביסל האר אויפן אויער, און דאס האט איהם אינגאנצן צושטערט.
יא יא הכל בכל מכל איז נאר דא איין באשעפער

ביקסאד
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4030
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
לאקאציע: נעבן סאטמאר

תגובהדורך ביקסאד » פרייטאג דעצמבער 05, 2008 12:19 am

מיללער האט געשריבן:למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?

אויב דער זכרון איז מיר נישט קיין גנב,

געדענק יאך אז אין סידור תפארת יונה,

[געדריקט לע"נ ר' יונה פארסט ר"י נייטרא, על ידי ב"ח ר' שלמה פעלדמאן ז"ל],

ברענגען זיי א יסוד שורש ועבודה דעריבער,

וועלן מיר האבען צייט וועלן מיר נאך זוכן.
ועמך כולם צדיקים

אוועטאר
הכל בכל מכל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 01, 2008 10:11 pm
לאקאציע: ווען ער זיכט א צווייטן

תגובהדורך הכל בכל מכל » פרייטאג דעצמבער 05, 2008 12:30 am

איך ווייס נישט וואו איך זאל עס שרייבן, צו ביי די אשכול וואס איז דן דעם מקור אויף זאגן ויתן לך צוויי אינאיינעם, צו דא וואס איז דן אלע ענינים, אבער למעשה וואו איר זעהט האב איך זיך מיישב געווען און איך פרעג עס דא.

וואו איז דער פונקטליכער מקור צו זאגן ויתן לך מוצאי שבת?
אבער דער עיקר קען מיר אפשר איינער ברענגען געוויסע מקורות אז בכלל זאגן פסוקי ברכה איז מסוגל?
יא יא הכל בכל מכל איז נאר דא איין באשעפער

אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1035
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

תגובהדורך פויער » מוצ"ש דעצמבער 06, 2008 6:35 pm

מענין לענין באותו ענין

אזוי מען האלט שוין פרשת וישלח וואס איז די מקור און די טעם צו זאגן וישלח פאר מען פארט אויף א וועג?
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!

אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1035
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

תגובהדורך פויער » מוצ"ש דעצמבער 06, 2008 6:38 pm

הכל בכל מכל האט געשריבן:איך ווייס נישט וואו איך זאל עס שרייבן, צו ביי די אשכול וואס איז דן דעם מקור אויף זאגן ויתן לך צוויי אינאיינעם, צו דא וואס איז דן אלע ענינים, אבער למעשה וואו איר זעהט האב איך זיך מיישב געווען און איך פרעג עס דא.

וואו איז דער פונקטליכער מקור צו זאגן ויתן לך מוצאי שבת?
אבער דער עיקר קען מיר אפשר איינער ברענגען געוויסע מקורות אז בכלל זאגן פסוקי ברכה איז מסוגל?


ויתן לך שטייט אין רמ"א סימן רצ"ה בשם הכל בו און אין ביאור הלכה ברענגט ער א מחלוקת צו מען זאגט עס פאר הבדלה אדער נאכדעם
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 17978
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מוצ"ש דעצמבער 06, 2008 6:59 pm

פויער האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין

אזוי מען האלט שוין פרשת וישלח וואס איז די מקור און די טעם צו זאגן וישלח פאר מען פארט אויף א וועג?

דער מקור איז דאכציך א מהרי''ל און אפשר נאך פריער, אין באה''ט סי רצ''ט שטייט פון אריז''ל נאר צו זאגן אויב מ'גייט אויפן וועג.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
אלץ-ווייסער
שר חמש מאות
תגובות: 861
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אפריל 27, 2007 11:35 am
לאקאציע: נע ונד

תגובהדורך אלץ-ווייסער » מאנטאג דעצמבער 08, 2008 11:28 am

ביקסאד האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?

אויב דער זכרון איז מיר נישט קיין גנב,

געדענק יאך אז אין סידור תפארת יונה,

[געדריקט לע"נ ר' יונה פארסט ר"י נייטרא, על ידי ב"ח ר' שלמה פעלדמאן ז"ל],
ברענגען זיי א יסוד שורש ועבודה דעריבער,
וועלן מיר האבען צייט וועלן מיר נאך זוכן.


ביקסאד
איך געדענק עס קלאר פון יסוד ושורש עבודה.
און עס איז מסיר צו זיין די קליפות.
בל' ס"ג - ניקס ווייסער וד"ל

אוועטאר
הכל בכל מכל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 01, 2008 10:11 pm
לאקאציע: ווען ער זיכט א צווייטן

תגובהדורך הכל בכל מכל » דינסטאג דעצמבער 30, 2008 12:07 pm

פויער האט געשריבן:ויתן לך שטייט אין רמ"א סימן רצ"ה בשם הכל בו און אין ביאור הלכה ברענגט ער א מחלוקת צו מען זאגט עס פאר הבדלה אדער נאכדעם

farshlufen האט געשריבן:
פויער האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין

אזוי מען האלט שוין פרשת וישלח וואס איז די מקור און די טעם צו זאגן וישלח פאר מען פארט אויף א וועג?

דער מקור איז דאכציך א מהרי''ל און אפשר נאך פריער, אין באה''ט סי רצ''ט שטייט פון אריז''ל נאר צו זאגן אויב מ'גייט אויפן וועג.

איז קען מען ארויסלערנען דערפון אז בכלל זאגן פסוקי ברכה איז זייער מסוגל, ווייל דאס איז דאך לכאורה די טעם דערפון אז דורכן זאגן איז מען משפיע די אורות השפע וואס ליגט אין די פסוקים, און אין די פסוקים פון וישלח ליגט אריין געלייגט דער מקור השפע וואס דער באשעפער איז מצליח אויפן וועג.

עכ"פ אויב האט איינער עפעס געוויסע מקורות ביטע ארויפברענגען
יישר כח
יא יא הכל בכל מכל איז נאר דא איין באשעפער

אויפריכטיג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3270
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 16, 2008 8:10 pm
לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער

תגובהדורך אויפריכטיג » דינסטאג דעצמבער 30, 2008 11:57 pm

scy4851 האט געשריבן:
אנדערע טענהען אבער אז נישט דאס האט דער זהר געמיינט,
נאר "מעל" אודנוי מיינט אז האר זאל נישט פארשטעלען די אויער די חלק וויא מען הערט

איך דאווען א סך מיט הרה"ג בקי בכל מכמני התורה רבי יוסף חיים גרינוואלד שליט"א און עס פלעגט מיך אייביג וואונדערן אז ער נעמט נישט אראפ די פיאות פון די אויערן ביי שמו"ע, לפי"ז איז עס פארשטענדליך.

אויפריכטיג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3270
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 16, 2008 8:10 pm
לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער

תגובהדורך אויפריכטיג » מוצ"ש ינואר 03, 2009 7:33 pm

וואו איז דער מקור אז פרויען טארן נישט טרינקען מוצש"ק די הבדלה וויין?
מיינט עס סתם וויין אויך, אדער בלויז אויף די וואס מען האט געמאכט הבדלה?

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מוצ"ש ינואר 03, 2009 9:31 pm

סתם וויין איז זיכער נישט קיין פראבלעם.

קוק אין מגן אברהם סי' רצ"ו סק"ד נהגו הנשים שלא לשתות מכוס הבדלה.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 9 געסט