אשכול פון היכי תמצא....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » פרייטאג מארטש 24, 2017 1:03 am

דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא א מענטש זאל זיין מחויב צו עסן פאר הבדלה


ליל פסח שחל מוצ"ש ולא הבדיל בקידוש צריך להבדיל בכוס ב' וצריך לאכול כרפס קודם הבדלה

העלאו
שר חמישים
תגובות: 84
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 14, 2017 11:30 am

תגובהדורך העלאו » פרייטאג מארטש 24, 2017 12:48 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא א מענטש זאל זיין מחויב צו עסן פאר הבדלה


ליל פסח שחל מוצ"ש ולא הבדיל בקידוש צריך להבדיל בכוס ב' וצריך לאכול כרפס קודם הבדלה

זייער גוט

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג מארטש 24, 2017 1:48 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:;l;p-
פאפיגיי האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אויב ער מאכט א ברכה טאר ער נישט טרינקען, און אויב ער מאכט נישט א ברכה איז ער מחויב צו טרינקען

(סימן: ס'איז שוין ל' יום קודם החג...)


אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.


זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'


כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא

:?: :?:
איך פארשטיי דיר גוט?
אויב איינער האט זיך געכאפט נאך כוס ראשון אז ער האט געטרינקען אן הסיבה
און ער מאכט א ברכה (ער האט דאך נישט אינזין געהאט טריקען נאך)
זאגט מען אים נעם א לעק פון וויין אבער טרינק נישט א כוס

ווי האסט די דאס געזעהן אין שועה"ר און משנ"ב?
--
לפי הבנתי איז אויב ער האט נישט אינזין געהאט ביי די ברכה טרינקען נאך
לאזט מען אים נישט טרינקען נאכאמאל
אויב ער האט אינזין געהאט טרינקען בין הכוסות הייסט מען אים טרינקען נאכאמאל

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » דינסטאג מארטש 28, 2017 2:15 am

קיקיון האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:;l;p-
פאפיגיי האט געשריבן:
אם שתה בלי הסיבה, דאם חוזר ושותה בלי ברכה אינו נראה כמוסיף על הכוסות, משא''כ במברך, עי' ברמ"א.


זיי אזוי גוט און לערן נאכאמאל בפנים ונו"כ און זיי מסביר
וועלכע כוס? וכ'


כוס א' עי' תניא סעיף טו ומשנ"ב סקכ"א בהדיא

:?: :?:
איך פארשטיי דיר גוט?
אויב איינער האט זיך געכאפט נאך כוס ראשון אז ער האט געטרינקען אן הסיבה
און ער מאכט א ברכה (ער האט דאך נישט אינזין געהאט טריקען נאך)
זאגט מען אים נעם א לעק פון וויין אבער טרינק נישט א כוס

ווי האסט די דאס געזעהן אין שועה"ר און משנ"ב?
--
לפי הבנתי איז אויב ער האט נישט אינזין געהאט ביי די ברכה טרינקען נאך
לאזט מען אים נישט טרינקען נאכאמאל
אויב ער האט אינזין געהאט טרינקען בין הכוסות הייסט מען אים טרינקען נאכאמאל



הרב קיקיון אייער הבנה איז זייער א גוטער און די סיבה דערצו איז ווייל אויב האט ער אינזין געהאט דארף ער נישט מאכן קיין ברכה דעריבער דארף ער איבערטרינקען
אבער אויב ער האט נישט אינזין געהאט איז ער א נמלך און ער דארף מאכן נאך א ברכה דעריבער טאר ער נישט איבער טרינקען צוליב דנראה כמוסיף על הכוסות

אודאי האב איך נישט געמיינט צו שרייבן אז ער האלט נאכן מאכן די ברכה און ער טאר נישט טרינקען, כוונתי היה שכיון שמחויב בברכה לפיכך אסור לו לשתות

ואם נכשל כבודו מלשוני אתו הסליחה

ולהלכה מה שכ' כבודו אם עבר ובירך ברכה שנית לכאורה נראה שיהא חייב לשתות עוד כוס ויל"ע בדבר דיש בזה שני אנפין, דבאמת כל החשש הוא דהברכה מאכט עס אויסזען כמוסיף על הכוסות ממילא יש סברא דכיון דממילא כבר עשה ברכה שוב מחויב לשתות עוד כוס בהסיבה
מאידך גיסא יש לומר דמ"מ אפי' אם בירך כבר אמנם אם לא ישתה עוד כוס הרי אינו מוסיף כלום ולפי"ז הגם שבירך כבר מ"מ לא ישתה, ובאמת הוי שאלה טוב הצריך עיון

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » מיטוואך מארטש 29, 2017 2:43 am

היכי תמצא אז זאך וואס איז אסור צו טון אבער אויב טוט מען אן אנדערע זאך וואס איז אסור צו טון דאן מוז מען עס טון (בהל' פסח)

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מיטוואך מארטש 29, 2017 8:14 am

דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אז זאך וואס איז אסור צו טון אבער אויב טוט מען אן אנדערע זאך וואס איז אסור צו טון דאן מוז מען עס טון (בהל' פסח)

איינטינקען מעיל אין וואסער, עס אויפעסן תיקף פאר 18 מינוט,
סאדאם בן באראק חוסעין

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » מיטוואך מארטש 29, 2017 3:46 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אז זאך וואס איז אסור צו טון אבער אויב טוט מען אן אנדערע זאך וואס איז אסור צו טון דאן מוז מען עס טון (בהל' פסח)

איינטינקען מעיל אין וואסער, עס אויפעסן תיקף פאר 18 מינוט,


לא הבנתי, וואס איז דער ערשטע איסור, און וואס איז דער צווייטער וואס מאכט דער ערשטע אלס חיוב?

אוועטאר
לאנדאן שטופער
שר מאה
תגובות: 247
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 06, 2014 3:01 pm

תגובהדורך לאנדאן שטופער » מיטוואך מארטש 29, 2017 4:33 pm

אויב מ'שערט זיך ביי א גוי דארף מען קוקן אין שפיגל ביי די פיאות
שוין גארנישט קיין שטופער...
קרעדיט: משהזוךמיר

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » מיטוואך מארטש 29, 2017 4:39 pm

לאנדאן שטופער האט געשריבן:אויב מ'שערט זיך ביי א גוי דארף מען קוקן אין שפיגל ביי די פיאות



הלכות פסח

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » מיטוואך מארטש 29, 2017 5:00 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אז זאך וואס איז אסור צו טון אבער אויב טוט מען אן אנדערע זאך וואס איז אסור צו טון דאן מוז מען עס טון (בהל' פסח)



דער תירוץ איז, אין משנ"ב תע"ב ברענגט ער פון חיי אדם אז מען טאר נישט עסן צוויי מאל אפיקומן, אויך איז אסור צו עסן גארנישט נאך אפיקומן אין מפטירין וכו', און אין די קומענדיגע סימנים (איך געדענק נישט אויסענווייניג פונקטלעך, דאכט זיך תע"ח, נישט זיכער) ברענגט ער בשם אלי' רבה אז אויב האט מען געגעסן נאכן אפיקומן זאל מען איבער עסן א צווייטע מאל אפיקומן, קומט אויס אז וויבאלד ער האט עובר געווען אויפן איסור פון אין מפטירין וכו' איז ער מחויב צו עסן צוויי מאל אפיקומן וואס געווענליך איז דאס אסור, והבן.

ועי' מנחת יצחק ח"ט סימן מ"ו

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מיטוואך מארטש 29, 2017 10:12 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:היכי תמצא אז זאך וואס איז אסור צו טון אבער אויב טוט מען אן אנדערע זאך וואס איז אסור צו טון דאן מוז מען עס טון (בהל' פסח)

איינטינקען מעיל אין וואסער, עס אויפעסן תיקף פאר 18 מינוט,


לא הבנתי, וואס איז דער ערשטע איסור, און וואס איז דער צווייטער וואס מאכט דער ערשטע אלס חיוב?

סִימָן תסד - חַרְדָּל שֶׁנִּתְערֵב בְּתוֹכוֹ קֶמַח, {וּבוֹ סָעִיף אֶחָד }
לשון המחבר
א חַרְדָּל אוֹ שְׁאָר מִינֵי טִבּוּל שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מַיִם, אֵין נוֹתְנִין בָּהֶם קֶמַח; וְאִם נָתַן לְתוֹךְ הַחַרְדָּל, יֹאכַל מִיָּד וְלֹא יַשְׁהֶנּוּ שֶׁמָּא יַחְמִיץ
סאדאם בן באראק חוסעין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 15, 2017 5:14 pm

אן איסור וואס מען איז עובר ווייל מען עסט נישט א דבר רשות
(נישט קיין נזיר)

זייטיגע נאטיץ
רבותי! ניט שפילען טרעפערליך
אז די קלערסט עפעס זאג עס בשלימות מיט די פרטים און די סברות
זאל דער עולם מרויח זיין נאך עפעס

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דאנארשטאג יוני 15, 2017 5:36 pm

קיקיון האט געשריבן:אן איסור וואס מען איז עובר ווייל מען עסט נישט א דבר רשות
(נישט קיין נזיר)

זייטיגע נאטיץ
רבותי! ניט שפילען טרעפערליך
אז די קלערסט עפעס זאג עס בשלימות מיט די פרטים און די סברות
זאל דער עולם מרויח זיין נאך עפעס

שבועה שאוכל כיכר זה היום
סאדאם בן באראק חוסעין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 15, 2017 6:52 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:אן איסור וואס מען איז עובר ווייל מען עסט נישט א דבר רשות
(נישט קיין נזיר)

זייטיגע נאטיץ
רבותי! ניט שפילען טרעפערליך
אז די קלערסט עפעס זאג עס בשלימות מיט די פרטים און די סברות
זאל דער עולם מרויח זיין נאך עפעס

שבועה שאוכל כיכר זה היום

אמת
אבער מיין ה"ת איז פון אן אנדערען חלק פון שו"ע

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דאנארשטאג יוני 15, 2017 8:38 pm

פאסטען ערב יום כיפור
סאדאם בן באראק חוסעין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 15, 2017 8:53 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:פאסטען ערב יום כיפור

הממממממממממממממממממממ
עסען ערב יום כיפור איז א רשות ?
----
איך מיין אין א פאל וואס דער איסור איז נישט דאס "נישט עסען"

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג יוני 16, 2017 8:48 am

דאס איז דאך א אפענער גאר שכיחדיגע הלכה וואס יעדער דארף וויססען

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » פרייטאג יוני 16, 2017 8:51 am

געמאכט א ברכה אין עסט נישט די איסור איז די ברכה לבטלה.
סאדאם בן באראק חוסעין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג יוני 16, 2017 9:16 am

סאדאם חוסעין האט געשריבן:געמאכט א ברכה אין עסט נישט די איסור איז די ברכה לבטלה.

OK
און ווען זאגט מען
טו נישט דאס יעצט די ווילסט דאך נור סערווירען דעם מאכל שפעטער

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יוני 18, 2017 9:10 pm

איך וועל ווארטען נאך א פאר שעה
עס איז פשוט א בושה אז אזא אפענע הלכה וואס יעדער
דארף קענען זאל קיינעם נישט בייפאלען
-------------
עס האט קיינער נישט געזעהן רב ראזענפעלד'ס בלעטעל פון די וואך?

יעקב פריינד
שר העשר
תגובות: 47
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 07, 2017 8:46 pm

תגובהדורך יעקב פריינד » זונטאג יוני 18, 2017 9:15 pm

שבת מעג מען נישט קלויבן נאר סמוך לסעודה

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יוני 19, 2017 7:15 am

יעקב פריינד האט געשריבן:שבת מעג מען נישט קלויבן נאר סמוך לסעודה

עס האט נישט מיט די עסן נאר מיט די פאלן צו עסן, אויב עסט מען נישט למעשה האט מען נישט עובר געווען למפרע.
סאדאם בן באראק חוסעין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יוני 19, 2017 7:30 am

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
יעקב פריינד האט געשריבן:שבת מעג מען נישט קלויבן נאר סמוך לסעודה

עס האט נישט מיט די עסן נאר מיט די פאלן צו עסן, אויב עסט מען נישט למעשה האט מען נישט עובר געווען למפרע.

;l;p- ביסט גערעכט מיין אריגינעלע חידה איז געווען אומקלאר
אבער ר' יעקב האט ריכטיג ג'ענטפערט אויף
און ווען זאגט מען
טו נישט דאס יעצט די ווילסט דאך נור סערווירען דעם מאכל שפעטער

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 10839
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יוני 19, 2017 3:28 pm

צוויי אידען וואס זענען נעבעך געשטראפט מיט שוואכע כח הזכרון קומען
צום מו"צ מיט די זעלבע שאלה בענין א ברכת המצוה
פאר איינעם הייסט ער איבערזאגען
פאר דעם צווייטען וואס איז א גרעסערער שלעפער הייסט ער נישט

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר שלשת אלפים
תגובות: 3813
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יוני 19, 2017 4:40 pm

ותן טל ומטר,
נאך 90 טעג
די גרעסערע שעפער אי זנאך צוגעווינט פון פאריאר
סאדאם בן באראק חוסעין


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט