Advertisement
זונטאג ספטמבר 08, 2013 9:03 am
זונטאג ספטמבר 08, 2013 1:11 pm
בעאבאכטער האט געשריבן:רבותי החשובים שוין א לאנגע צייט וואס איך זוך א קראנטן מקור וואס איז מטי בשמיה דהחזון איש, און אפילו שוין געדרוקט אין געוויסע "לוחות" 'פון מומחים' (צווישן זייערע אכצן שקיעות, הנראות והמישוריות וכו' אשר לא מצינו ברבותינו הפוסקים דבר וחצי דבר אודותם, ואכמ"ל)
ווי באקאנט איז דא דריי שיטות להלכה אין זמן צאת הכובים:
א, ר"ת וסייעתו - מ"שקיעת" החמה עד ג' מילין ורביע, איז יום וודאי, מג' מילין ורביע אחרי "שקיעת" החמה עד ד' מילין ביהש"מ, ואחרי ש"תשקע" חמה איז לילה.
ב, שיטת הגאונים, הובאו דברים בראב"ן ובמהרם אלאשקר - מ"שקיעת" החמה, עד ג' רבעי מיל ביהש"מ, נאך דעם איז לילה וודאי.
ג, שיטת היראים - מג' רבעי מיל לפני "שקיעת" גלגל חמה הרי זה בין הש"מ, אחרי שקיעת גלגל החמה החמה איז לילה וודאי.
די אלע פלוגתות בין הפוסקים, איז בכללות צווישן די דריי שיטות (בעיקר ר"ת וגאונים).
די אלע חילוקי דין ופלוגתות היוצאים מהם, כגון זמניות או שווות, שיעור מיל. בקיאות בסימני הכסיף, בקיאות בכוכבים הנראין בלילה, ועוד, איז צוווישן די דריי שיטות.
ווייס איך כסדר, אז מטי משמיה דחזון איש שפסק אז זמן צאה"כ איז פערציג מינוט, אנדערע זאגן משמו גאר פופציג, מאנכע טענה'ן פינף און פערציג.
ווייסט איינער וואו שטייט אפילו ברמז, אין ספר חזון איש, אין די אגרות אדער סיי ערגעץ וואו, איין ווארט וועגן דעם?
איז אזוי, איז דער שיעור האמור לגבי מחמיר זיין אין שבת אדער מהדר זיין אין תוספות שבת איז אויך גענוג ראוי צו פרעגן וואס דאס מיינט.
אויב אבער ווי אנדערע טענה'ן חי וקים, אז חזון איש האלט אז ביז פערציג איז יום (ווען הייבט זיך אן לויט דעם בהש"מ?) איז די פראגע איין ווארט:
כמאן???
זונטאג ספטמבר 08, 2013 2:10 pm
די אלע פלוגתות בין הפוסקים, איז בכללות צווישן די דריי שיטות (בעיקר ר"ת וגאונים).
די אלע חילוקי דין ופלוגתות היוצאים מהם, כגון זמניות או שווות, שיעור מיל. בקיאות בסימני הכסיף, בקיאות בכוכבים הנראין בלילה, ועוד, איז צוווישן די דריי שיטות.
דבריכם אינם מובנים כלל כלל, וואס איז לויט די אחרונים אין די 57 מינוט? נא ברר דבריך יותר.אחרונים טענה'ן אז רוב פוסקים האלטן ווי ר"ת אבער זייער ווייניג זאגען אז דאס מיינט אז 57 מינוט נאך דער שקיעה איז ודאי יום, רוב רעדען נאר פונעם פארקערטן חשבון דהיינו אז 13 מיט א האלב מינוט פאר צאת ג' כוכבים איז בין השמשות. חוץ דער חוות דעת והפרי מגדים ואחריהם השר שלום מבעלז והדברי חייים וואס האלטן קלאר 57 מינוט ואכמ"ל.
זונטאג ספטמבר 08, 2013 3:07 pm
זונטאג ספטמבר 08, 2013 4:17 pm
דאן ערווארטן מיר נישט קיין תשובה פון אייך, איר קענט מיר ענדערש ענטפערן - "ווייל אזוי איז עס!"ראית הכוכבים איז א דבר פשוט שנהגו בה כל הקהילות דער חזו"א דארף נישט געבען דעראויף א ביאור פונקט ווי דער דארף'ס עם הארץ האט געטוהן פאר טויזענטער יאר נאך פאר עס איז אפיר געקומען דער זייגער. מקוקט אויפען הימעל מזעט דריי שטערן אין סאיז נאכט. וזהו
זונטאג ספטמבר 08, 2013 5:23 pm
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 5:41 am
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 8:23 am
און איר גייט כסדר ארום דעם, נישט דאס איז די שאלה וואס איך האב געשטעלט.די אלע פלוגתות בין הפוסקים, איז בכללות צווישן די דריי שיטות (בעיקר ר"ת וגאונים).
די אלע חילוקי דין ופלוגתות היוצאים מהם, כגון זמניות או שווות, שיעור מיל. בקיאות בסימני הכסיף, בקיאות בכוכבים הנראין בלילה, ועוד, איז צוווישן די דריי שיטות.
איז ברור לכל, און דאס זענען די שורשי הדברים פון די דברי הראשונים והגאונים וואס זענען דן אין בין השמשות וצאת הכוכבים, און וויבאלד מיין פראגע איז נישט געווען דן זיין בדברי הפוסקים החלוקים אליבא דברי הראשונים והגאונים האב איך געשריבן די שורשי הדברים.ווי באקאנט איז דא דריי שיטות להלכה אין זמן צאת הכובים:
א, ר"ת וסייעתו - מ"שקיעת" החמה עד ג' מילין ורביע, איז יום וודאי, מג' מילין ורביע אחרי "שקיעת" החמה עד ד' מילין ביהש"מ, ואחרי ש"תשקע" חמה איז לילה.
ב, שיטת הגאונים, הובאו דברים בראב"ן ובמהרם אלאשקר - מ"שקיעת" החמה, עד ג' רבעי מיל ביהש"מ, נאך דעם איז לילה וודאי.
ג, שיטת היראים - מג' רבעי מיל לפני "שקיעת" גלגל חמה הרי זה בין הש"מ, אחרי שקיעת גלגל החמה החמה איז לילה וודאי.
ח"ו! איך האב זיך קיינמאל געוואונדערט וואס מען דארף מיר בארוהיגן, זענען מיר חלילה מפקפק בדברי רבותינו? איך האב געשריבן דאס:איר זענט נישט דער ערשטער וואס וואנדערט זיך אויף דעם איסור דאורייתא, פארוואס מ'איז נישט מחמיר והרבה דיו נשפך ע"ז [בעיקר לאחרונה] דער תירוץ איז פשוט: אזוי איז געוועהן דער מנהג לאלפי שנים בכל התפוצות אז מהאט זיך געפירט לויט די שטערן! און 72 לפי השעון איז דאך א חומרא וואס איז נתפשט געווארן דארך הדברי חיים והשר שלום מבעלז והגדולים שנמשכו אחריהם זי"ע וכבר התמרמר ע"ז האדמו"ר ממונקאטש זי"ע בנמוקי או"ח על אנשי אובערלאנד שאינם רוצים להחמיר.
איך וואלט אייך אויך דערמאנט אז סירכא'ס איז אויך א חשש דאורייתא [לפי הב"י - הבשר של סאטמאר בעלז פאפא היא לכאור' טריפה דאורייתא] אבל הדברי חיים והחת"ס כתבים שיאכלו ענוים וישבעו [ואף במקום שיש אפשרות להשיג בקל בשר בית יוסף אין אומרים לו שיטריח עצמו בעד זה - וח"ו לומר שהוא בכלל שבק היתרא...] וכן לגבי מקוה ועירוב ואיסור חדש [דאורייתא] אנו הולכים אחר המנהג [והמנהג לגבי סוף שבת הוא ברור בשו"ע כנ"ל ברצ"ג] ויש כלל גדול שבמקום מנהג [אפילו יחיד כנגד רבים] אין חיוב להחמיר
מיין תמיה איז פארוואס ער האט נישט געשריבן איבער דעם לפחות אן הלכה פסוקה.אגב, תמיהני כל הימים בשאלות החמורות הנוגעות באיסר סקילה (שבת) וכרת (יוה"כ), זאל דער חזון איש נישט האבן געשריבן קלאר זיין מיינונג? (די ערשטע זאך דעם פסק! נאכדעם וועט מען זעהן ביאור וכפי שהבאת)
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 8:55 am
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 8:59 am
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 9:08 am
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 9:11 am
בעאבאכטער האט געשריבן:וואס הערט זיך מיט זמניות אליבא דשיטת 40 מינוט? [וואס כאמור בתחילת דברינו, אז "לוחות" האבן שוין א "צאת הכוכבים" לשיטת חזו"א, 40 דקות, (דערמאנט מיר די "בריסקער לולבים"...) ]
מאנטאג ספטמבר 09, 2013 9:18 am
מיטוואך אוקטובר 02, 2013 11:59 am
דאנערשטאג אוקטובר 03, 2013 1:01 pm
בעאבאכטער האט געשריבן:ווייס איך כסדר, אז מטי משמיה דחזון איש שפסק אז זמן צאה"כ איז פערציג מינוט, אנדערע זאגן משמו גאר פופציג, מאנכע טענה'ן פינף און פערציג.
ווייסט איינער וואו שטייט אפילו ברמז, אין ספר חזון איש, אין די אגרות אדער סיי ערגעץ וואו, איין ווארט וועגן דעם?
איז אזוי, איז דער שיעור האמור לגבי מחמיר זיין אין שבת אדער מהדר זיין אין תוספות שבת איז אויך גענוג ראוי צו פרעגן וואס דאס מיינט.
אויב אבער ווי אנדערע טענה'ן חי וקים, אז חזון איש האלט אז ביז פערציג איז יום (ווען הייבט זיך אן לויט דעם בהש"מ?) איז די פראגע איין ווארט:
כמאן??
בעאבאכטער האט געשריבן:ג. כתבת:
אחרונים טענה'ן אז רוב פוסקים האלטן ווי ר"ת אבער זייער ווייניג זאגען אז דאס מיינט אז 57 מינוט נאך דער שקיעה איז ודאי יום, רוב רעדען נאר פונעם פארקערטן חשבון דהיינו אז 13 מיט א האלב מינוט פאר צאת ג' כוכבים איז בין השמשות. חוץ דער חוות דעת והפרי מגדים ואחריהם השר שלום מבעלז והדברי חייים וואס האלטן קלאר 57 מינוט ואכמ"ל.
דבריכם אינם מובנים כלל כלל, וואס איז לויט די אחרונים אין די 57 מינוט? נא ברר דבריך יותר.
דאנערשטאג אוקטובר 03, 2013 1:56 pm
דאנערשטאג אוקטובר 03, 2013 2:07 pm
שבת אוקטובר 05, 2013 5:53 pm
שבת אוקטובר 05, 2013 5:59 pm
בעאבאכטער האט געשריבן:ר' ידידיה,
אין לי כעת הפנאי לעבור על דבריך הארוכים, ואי"ה במועד מאוחר יותר אעבור על זה בעיון הנדרש.
אבער בקופיא האב איך געזעהן צו וואס איר צילט,
ווילט איר אז איך זאל אהער ברענגען דעם משא ומתן, אדער זאל איך אהין גיין צו אייך אין 'אוצר', ושם נדון?
