דיונים ועיונים בפרשת בראשית

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
איך_הער
סעקרעטאר
תגובות: 18573
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
לאקאציע: אין אפיס
פארבינד זיך:

תגובהדורך איך_הער » מאנטאג אוקטובער 15, 2007 7:58 pm

איי עם סארי איך פרעג איבער, קרעמער, אין פסוק שטייט, ויולד תרח את אברם את נחור ואת הרן.
בני, קוק אריין אין פסוק, שטייט קודם עילם אשור ארפכשד, דער ויולד בנים ובנות, קען זיין, אז ער האט נאכדעם געהאט נאך קינדער, ביי אדם נאך שת, שטייט אויך ויולד בנים ובנות.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מאנטאג אוקטובער 15, 2007 11:46 pm

איך_הער;

עס קען זיין אז דו ביסט גערעכט, מיין נארישער מח האט אנדערש געדענקט (כ'האב געמיינט ווייל אברהם איז געווען אן איידעם ביי הרן, על כרחך אז ער איז אינגער געווען), אבער יעצט זעה איך אין רבינו בחיי אז הרן איז געווען דער אינגסטער (פאלט אוועק מיין פשט'ל, און מען מוז לערנען כפשוטו של מקרא אז אברהם איז געווען א בכור).

אוועטאר
איך_הער
סעקרעטאר
תגובות: 18573
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
לאקאציע: אין אפיס
פארבינד זיך:

תגובהדורך איך_הער » דינסטאג אוקטובער 16, 2007 10:03 pm

שכוח בני היכלא, ווייל איך האב אויך אזוי פארשטאנען פון פסוק, אז שנתיים אחר המבול, מיינט נאכנישט אז ער האט פארדעם נישט געהאט קיין קינדער.

אוועטאר
שוועמל
שר עשרת אלפים
תגובות: 14175
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
לאקאציע: גידולו בכל מקום

תגובהדורך שוועמל » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 3:17 am

דער האר פון דער וועלט האט געזאגט: לא ידון רוחי באדם בשגם הוא בשר ועי' רשי.

מיין קשיא איז, אויב אזוי האט זיך שוין דאן אנגעהויבן די הסתרת פנים, און נאכמער איז דען אין מדבר און אין א"י נישט געווען קיין דין ודברים צווישן בוכ"ע אינעם מענטש ביי די אלע חטאים וואס מען האט תיכף באקומען אן עונש?

עס איז דא נאך פשטים אויף לא ידון עי' א"ע ורמבן ואוה"ח ה'


נאך וואס איך גלייך צו וויסן, וויאזוי איז געווען פארן חטא, זענען בעלי חיים געשטארבן אדער איז אויף זיי אויך נגזר געווארן מיתה צוזאמען מיט אדם?
ווען איז מותר געווארן פאר בעלי חיים צו עסן בשר, אין פסוק שטייט דאך קלאר ירק עשב לכם לאכלה? און נאר פאר נח איז מותר געווארן בשר שפעטער?

מערקווירדיג וואס רשי זאגט מיד כל חיה אדרשנו אז א חיה האט נישט קיין רעכט צו הרגנ'ן א מענטש, דאס הייסט עפעס א בחירה האט ער (?)
און אפשר איז משמע פון דעם אז אנאנדער בעל חי מעג ער יא עסן (?)
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 12:05 pm

רש"י זאגט אין פרשת נח אז השי"ת האט מתיר געווען פאר נח צו עסן פלייש (זייענדיג דער מציל מזוטו של ים, ער האט זיי אלע געראטעוועט ביים מבול).

אוועטאר
שוועמל
שר עשרת אלפים
תגובות: 14175
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
לאקאציע: גידולו בכל מקום

תגובהדורך שוועמל » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 12:33 pm

דו פרעגסט צי דו זאגסט?
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6644
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 12:09 pm

ארויף געברענגט
the SCY is the limit

אוועטאר
קאפקעיק
שר חמישים
תגובות: 76
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 1:01 am

תגובהדורך קאפקעיק » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 12:52 pm

וואס הייסט די ערד האט געזינדיגט מיט'ן נישט ארויסגעבן טעם עצו ופריו שוה ,האט דען די שר פון די ערד א בחירה?

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1301
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

אבן עזרא אויף "קוץ ודרדר"

תגובהדורך נאטרוליסט » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 2:51 pm

ווער פארשטייט פשט אין דעם אבן עזרא אויף די וואך, אויפן פסוק וקוץ ודרדר.
"וקוץ גדול וקטן ממנו דרדר והוא לבדו דר כי אחיו נעדר".

קודם זאגט אז קוץ איז גרויסע און נאכדעם איז "דרדר". אקעי.
און דערנאך איז ער ממשיך והוא לבדו דר, כי אחיו נעדר.
וואס מיינט ער דערמיט, וואס פעלט?

מיינט ער אפשר אז דער דרדר איז עלנד כערבה במדבר, און אז דער קוץ האט קאלעגעס מיט זיך?

אוועטאר
קאפקעיק
שר חמישים
תגובות: 76
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 1:01 am

תגובהדורך קאפקעיק » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 2:57 pm

אפשר מיינט ער אז עס איז נישטא די ווארט נאך א פלאץ?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 2:59 pm

"וקוץ גדול" - קוץ ווערט אנגערופן דער גרויסער דארן, וקטן ממנו דרדר - און דער קלענערער ווערט אנגערופן דרדר, והוא לבדו דר - דער שרש איז דר נאר עס ווערט געדאפעלט, כי אחיו נעדר - ווייל דער ווארט "נעדר" איז פון זעלבן שרש און משפחה. כנלע"ד.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1301
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תגובהדורך נאטרוליסט » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:15 pm

קאפעיק.
ס'איז יא דא נאכאמאל אין תנ"ך.
אין הושע ווערט אויך געברענגט דאס לשון וקוץ ודרדר.

פארשלאפן.
וואס הייסט "כי אחיו נעדר", דאס ווארט נעדר איז לכאורה נישט פון זעלבן שורש ווי "דרדר".

אוועטאר
קאפקעיק
שר חמישים
תגובות: 76
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 1:01 am

תגובהדורך קאפקעיק » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:28 pm

אויב די אנדערע מאל איז עס אויך קוץ ודרדר מיינט ער אז מען זעהט נאר ביי דעם

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:31 pm

נאטרוליסט האט געשריבן:פארשלאפן.
וואס הייסט "כי אחיו נעדר", דאס ווארט נעדר איז לכאורה נישט פון זעלבן שורש ווי "דרדר".

ביידע זענען לשון חסרון, אמאל בכמות און אמאל באיכות.

לולי דמסתפינא וואלט איך אויך צוגעשטעלט "עודר" בכרם.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1301
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תגובהדורך נאטרוליסט » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:36 pm

farshlufen האט געשריבן:
נאטרוליסט האט געשריבן:פארשלאפן.
וואס הייסט "כי אחיו נעדר", דאס ווארט נעדר איז לכאורה נישט פון זעלבן שורש ווי "דרדר".

ביידע זענען לשון חסרון, אמאל בכמות און אמאל באיכות.

לולי דמסתפינא וואלט איך אויך צוגעשטעלט "עודר" בכרם.


לולי דמסתפינא, דארפסט נישט מורא האבן. עודר בכרם הייסט "לעזן" אראפנעמען פון נעדר, אבער דרדר איז לכאורה נישט דאס.

נעדר מיט דרדר זענען לכאורה נישט קיין קיין משפחה,
און אפשר שטעלט מען צו "עדר" (טשערעדע).
וואס האט דרדר מיט פעלן?

בכלל דער פסוק זאגט: וקוץ ודרדר תצמיח לך, איז משמע אז ביידע זענען בערך די זעלבע. דער רד"ק זאגט אז דרדר איז פון די משפחה פון קוץ.

דער אבן עזרא דארף א ביאור.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:44 pm

וואס האט דרדר מיט פעלן?

וואס ענטהאלט דען א דרדר? וואס פאר א שויות האט א דרדר?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1301
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תגובהדורך נאטרוליסט » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:48 pm

דרדר איז א מין קוץ, און ווי דער ראב"ע זאגט , גדול וקטן.
דרדר איז קליין. ער זאגט עס זייער קלאר.

עס איז כמעט זיכער נישט קיין ברידער מיט "נעדר".
און דאס איז אוודאי נישט דער משמעות פונעם אב"ע.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:51 pm

נאטרוליסט האט געשריבן:עודר בכרם הייסט "לעזן" אראפנעמען פון נעדר, אבער דרדר איז לכאורה נישט דאס.

נישט לעזן נאר גראבן און אוועקנעמען אומגעווינטשענע געוואוקסן, און איז לאו דוקא מלשון "נעדר".
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 3:53 pm

עיין במחוקקי יהודא, שאומר שיש שטעו בדברי אבן עזרא זה ופירשוהו כמו אחד מחברינו כאן שאין לו אח במקרא ושויהו להרב כטועה, ומפרש שאין לו אח שגדל לבדו, ומביא שיש ב' פשטים במדרש וכו'
אבל האהל יוסף נדפס במרגליות הים פי' פי' נפלא איך לייג דא צו א קאפי,
עס איז דא א ספר פון א ירושלמער אויף אבן עזרא בראשית, הפלא ופלא
צוגעלייגטע
.JPG
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:01 pm

ר' פלאי פלאים, אייער דאקומענט איז געבליבן מופלא מעינינו, עס איז אנעקסעסעבל.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:06 pm

קאפקעיק האט געשריבן:וואס הייסט די ערד האט געזינדיגט מיט'ן נישט ארויסגעבן טעם עצו ופריו שוה ,האט דען די שר פון די ערד א בחירה?

עי' באוה"ח פסוק א' אופן ג', ודיברו הראשונים בזה הרבה ועיין באוה"ח פסוק י"ב עיי"ש
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:09 pm

עוד יש לפרש, אז דער אבן עזרא רעדט פון א קעקטוס [סאונדס סימילער צו "קוץ"?] וואס וואקסט אליינס עלנד און אפגעזונדערט וואס דאן שטימט דער "והוא לבדו דר כי אחיו נעדר" כמין חומר.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
בן בוזי
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4465
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 19, 2008 12:03 pm

תגובהדורך בן בוזי » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:15 pm

קאפקעיק האט געשריבן:וואס הייסט די ערד האט געזינדיגט מיט'ן נישט ארויסגעבן טעם עצו ופריו שוה ,האט דען די שר פון די ערד א בחירה?


עי' באור החיים הק'
רעוו. אהרן הירשקאוויטץ, מסדר קידושין דעיר סיראקיוז והגלילית: benbeezee@gmail.com

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:23 pm

ווער עס קען עס ארויפלייגען פון אוצר החכמה איז וועלקאם, איך ווייס נישט וויאזוי
איך לייג יעצט ארויף געטייפט
הוא לבדו דר, פי' כי מלת דרדר, שורשה דר,
ואחיו ממנו נעדר, ר"ל שני אותיות הכפולים, שהוא דל"ת ורי"ש ממלת דר, הם נעדרים ונופלים מהשורש, כך פי' ר' אברהם בספר מאזנים בשער הרביעי, והטעם שכתוב דרדר, כי אלו הי' כתוב דר הי' פירושו שהי' גדול ובעבור שנכפל ידענו כי נכפל להעמיטו ולאמר שהוא קטן, כי אין רבוי שלא לצורך כי אם למעט, וכן פי' בסוף ישעי' (קפיטל ס"ו) על מלת ובכרכרות, שהוא נגזר מן שלחו כר (ישעי' קפיטל י"ו) וכן פירש בשיר השירים בפסוק שחורה אני ונאוה, ובסוף פרשת מצורע גבי ירקרק או אדמדם אמר כי זה הוא הכפל הוא לחסרון, וכן שחרחרות ואדמדם, והארכתי כל זה בעבור כי יש מבינים מדבריו שאמר, שאין לו חבר במקרא, ומקשים עליו כי יש אחד בספר הושע (קפיטל י"א) קוץ ודרדר יעלו על מזבחותם, ואני אומר כי הם שטעו, וקוץ ודרדר יעלה מזבחותם, (וכן פי' המחבר מקור חיים)
לעצט פאראכטן דורך והוא פלאי אום דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:37 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 18892
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוקטובער 13, 2009 4:25 pm

farshlufen האט געשריבן:עוד יש לפרש, אז דער אבן עזרא רעדט פון א קעקטוס [סאונדס סימילער צו "קוץ"?] וואס וואקסט אליינס עלנד און אפגעזונדערט וואס דאן שטימט דער "והוא לבדו דר כי אחיו נעדר" כמין חומר.

ווער עס האט עס שוין געשפירט על בשרו וויייסט וואס עס מיינט א ריכטיגער דארן.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט