דיונים ועיונים בעניני חנוכה

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 4:40 am

הרב להבין
דאכטזיך אז דער ראגאטשאווער האט א נידון וועגען חנוכה צו ס'איז אכט סעפאראטע טעג אדער איין לאנגע צייט
הרב פארשלאפען
פון טאקע דער דין אז פרייטיג צינדט מען דאך פון דעם פלג האב איך מוכיח געווען אז דער מנהג איז דלא כמקפידים על פלג תרה"ד והבן
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 6:25 am

עיין שם
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... q=7039&st=%u05d7%u05e0%u05d5%u05db%u05d4
עס איז אויף פעידזש 102
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19713
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 7:32 am

מיר צינדן דאך פרייטאג פארן פלג, ער"ש אום ווינטער אויך, והטעם משום שכל הקהל מדליקין בזה הזמן ויש היכר, אבל בנרות חנוכה ברויך מען נוצן אדער דעם ב"ח משום אי אפשר אדער די טעם שכך נתקנה.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 7:45 am

הרב פארשלאפען
דו מיינסט צו זאגען דו צינדסט פאר אייער פלג
דהיינו פלג תרה"ד
אבער לדידן איז דער פלג לפי הלבוש....
ועי"ז אין אנו צריכין לידחק
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 8:10 am

msp האט געשריבן:הרב להבין
דאכטזיך אז דער ראגאטשאווער האט א נידון וועגען חנוכה צו ס'איז אכט סעפאראטע טעג אדער איין לאנגע צייט

ווייסעך שוין... אבער ר' שלמה קלוגער האט נישט אזא ספק, ואפשר לבאר ספיקו של הח''ש אי צריך להדליק המותר תלוי בטעם שמוסיפין אי משום מעלין בקודש א''כ אין שום ענין להדליק היום שעומד בו רק יתחיל להדליק א' [אפי' עומד ביום ד'] וביום שלאחריו ב' משום מעלין בקודש אבל אי הטעם משום ימים הנכנסין א''כ שפיר צריך להדליק מספר הנרות ליום שעומד בו

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 8:42 am

לפום ריהטא י''ל דתוס' ורמב''ם פליגי אי הטעם דמעלין בקודש א''כ שייך מהדרין למהדרין אמהדרין ולתוס' דהטעם משום ימים הנכנסין א''א להיות שניהם ביחד, ואפשר להסבירו דיש להסתפק אי ההוספה הוה משום פרסום ד"חוץ" או משום עצמו דהיינו שמתפעל יותר [בודאי שעצם הוא משום פרסום והשאלה הוא על ההוספה] ואפשר דתלוי אי אמרינן הטעם משום ימים הנכנסין הוה ל"חוץ" ואי הוה משום מעלין בקודש הוה לאדם עצמו [כ'האב איינמאל געשריבן ס'האט זיך אויסגעמעקט שרייב איך בקיצור ואתכם הסליח]
ואפשר דבזה תלוי פלוגתת האחרונים מי שיש לו ב' נרות בליל ב' ולחבירו ליכא כלום אי צריך לתנו לו

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 8:47 am

להבין שמועות האט געשריבן:
msp האט געשריבן:אינטערעסאנט איז אבער אז דער סדר גייט דעמאלס אראפ צי דהיינו מלכות אויבען און כח"ב למטה...

קוק די לעצטע צוויי שורות דער נה''י דאימא ווערט מוחין פאר ז''א, בכלל אם למדת הערך הופכי [בשיטת בעל הסולם] בין אורות לכלים יבוא על נכון

שוין גלייך געוואלט שרייבן כ'האב אבער נישט געהאט קיין כח, השאלה מתחלה ליתי ואינו מלמטה למעלה אדרבה יורדין ואומרים דזה אי''צ זה אי''צ אבל המוחין צריכין ודו''ק
עוד י''ל בהג' טפחים [שכחתי לרשום בהלאנגע שטיקל] דהג' קאי על המוחין שהרי על המוחין לא היה השבירה [כידוע] רק בהמדות ומילא כשבאים לתקן העיקר הוא המדות, וזה הענין דבדיעבד כשר בלא ג''ט דהרי פגם היה קצת בהמוחין [כידוע באחוריים דאבא ואימא ובנה''י דכתר וכו' ואיכמ''ל]

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 8:49 am

כבר רמזתי גם אני הקטן לעיל בזה בענין אם יש מספר להנרות
ותלוי גם לפי מש~כ בביאור הגר~א בענין הברייתא דהזקנים ושיטת הרי"ף
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 8:54 am

ב''ש

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5090
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 10:53 am

להבין שמועות האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:דבר פלא ראיתי און הגהות חכמת שלמה אויפן שו"ע סימן תרעו האט ער 3 אינטערעסאנטע חקירות
1 אייינער איז געווארן א גדול אינמיטן חנוכה אדער מגייר געווען צו דארף ער בכלל צינדן די איבעריגע טעג אדער נישט
2 וויפיל ליעכט?


תיקון טעות אודאי נישט קיין ספק צו ער דארף בכלל צינדען!!!, ס'דאך נישטא קיין הו''א שבעולם אז ס'איז איין גרויסע מצוה! ווי קען זיין אזא ספק בכלל! ועיינתי שם ובאמת לא עלה על לב רבינו הגדול לשאול שאלה כזו, נאר ס'דא 1 שאלה צו ער איז מחוייב ב"מותר" הנרות![/quote]

קוק נאכאמאל איבער די חכמת שלמה שטאטערהייט
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 1:14 pm

וואס זאל עך טוהן כ'על מוזען ברענגען די לשון, וז''ל נ''ב נסתפקתי בקטן שהגדיל תוך ימי חנוכה וגר שנתגייר תוך ח' ימי חנוכהאם חייב במותר הנרות או לא
כ'האף ס'גענוג קלאר....??????

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 1:16 pm

וואס זאל עך טוהן אזוי פארשטיי איך עס [ביזט אפשר גערעכט אז די ל' את''ל איז שווער אבער למעשה כ'גלייב שווער ער זאל מיינען]
אפי' לשיטתך דעמאלס פרעגט ער נישט שאלה צוויי וואס דו האסט געפרעגט וויפיל לעכט?

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5090
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 2:21 pm

על ראאשון ראשון דאס וואס ער זאגט מותר הנרות מיינט ער די איבעריגע טעג קוק וויאזוי ער זאגט דארט ווייטער ער ברענגט די ראי' פון מגיל ה אוןדי גאנצע המשך הלשון זעט מען קלאר אזוי

די צווייטע שאלה ווערט נתברר אינמיטן די שטיקל
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

להבין שמועות
שר חמישים ומאתים
תגובות: 259
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 24, 2011 6:29 am

תגובהדורך להבין שמועות » דאנארשטאג דעצמבער 22, 2011 2:45 pm

כ'האב שוין אגעמאכט אז גענדיגט איך צו נישט ווייטער די ויכוח וואס זאל עך טאן שלעפסט מיר ביים צונג, אדרבה פון די המשך ווי ער איז מסביר מחל' ב''ש וב''ה זעהסטו וואס דו שאלה איז געווען פון אנהייב וי ער קומט אזוי שיין ולפי זה היה נראה להבין פלוגתת וכו' קען זיין אז ס'געווען אזא הו''א בתוך דבריו וואס ער שלאגט אפ פון ווייל נס בכל יומא הוה חדש וכו' [דער וואס איז רגיל אביסל בספרי רבינו הגדול והנורא רש''ק קאן אראפשלינגען אזא שטיקל] אלנפאלס כ'פארשטיי
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו ;l;p- נישט איך....

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5090
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג דעצמבער 25, 2011 1:04 pm

להבין שמועות האט געשריבן:כ'האב שוין אגעמאכט אז גענדיגט איך צו נישט ווייטער די ויכוח וואס זאל עך טאן שלעפסט מיר ביים צונג, אדרבה פון די המשך ווי ער איז מסביר מחל' ב''ש וב''ה זעהסטו וואס דו שאלה איז געווען פון אנהייב וי ער קומט אזוי שיין ולפי זה היה נראה להבין פלוגתת וכו' קען זיין אז ס'געווען אזא הו''א בתוך דבריו וואס ער שלאגט אפ פון ווייל נס בכל יומא הוה חדש וכו' [דער וואס איז רגיל אביסל בספרי רבינו הגדול והנורא רש''ק קאן אראפשלינגען אזא שטיקל] אלנפאלס כ'פארשטיי
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו ;l;p- נישט איך....

;l;p-
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5090
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג דעצמבער 26, 2011 11:14 am

להבין שמועות האט געשריבן:כ'האב שוין אגעמאכט אז גענדיגט איך צו נישט ווייטער די ויכוח וואס זאל עך טאן שלעפסט מיר ביים צונג, אדרבה פון די המשך ווי ער איז מסביר מחל' ב''ש וב''ה זעהסטו וואס דו שאלה איז געווען פון אנהייב וי ער קומט אזוי שיין ולפי זה היה נראה להבין פלוגתת וכו' קען זיין אז ס'געווען אזא הו''א בתוך דבריו וואס ער שלאגט אפ פון ווייל נס בכל יומא הוה חדש וכו' [דער וואס איז רגיל אביסל בספרי רבינו הגדול והנורא רש''ק קאן אראפשלינגען אזא שטיקל] אלנפאלס כ'פארשטיי
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו ;l;p- נישט איך....


איך וויל דיר נישט צושטערן דיינע קבלות טובות אבער די גאנצע ראי' פונעם מגן אברהם און הלכות חנוכה און די קשיא דערויף איז נישט משמע כדבריך
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5090
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג דעצמבער 26, 2011 11:21 am

איך האב אביסל מעיין געווען און מדרשים האב איך באמערקט א אינטערעסאנטע זאך, אז חשמונאי און מתתיהו זענען געווען צוויי מענטשן און לויט איין מדרש זענען זיי גאר געווען מחותנים
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » מיטוואך דעצמבער 12, 2012 2:03 am

msp האט געשריבן:הרב להבין
דאכטזיך אז דער ראגאטשאווער האט א נידון וועגען חנוכה צו ס'איז אכט סעפאראטע טעג אדער איין לאנגע צייט
הרב פארשלאפען
פון טאקע דער דין אז פרייטיג צינדט מען דאך פון דעם פלג האב איך מוכיח געווען אז דער מנהג איז דלא כמקפידים על פלג תרה"ד והבן

ווייסט איינער ווען סאיז היי יאר ערב שבת אין ניו יארק די פלג המנחה דהיינו שעה ורביע זמנית לפני צאת הכוכבים דר״ת?
יישר

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9028
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מיטוואך דעצמבער 12, 2012 2:08 am

http://www.myzmanim.com/day.aspx?vars=U ... ////6fba4a
טויש אין די לינק די זיפ קוד לויט וועלכע פלאץ די זיכסט.

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » מיטוואך דעצמבער 12, 2012 2:38 am

שכוח פאר דיין טירחא ותזכה לעשות הרבה מצוות
י

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » מיטוואך דעצמבער 12, 2012 2:47 am

קרעמער האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:קרעמער, תמחול על הבורות שלך, להנוהגין כשיטת ר"ת וכהמג"א בזמני היום והלילה לא שייך כלל שיהי' פלג המנחה קודם השקיעה הראשונה בימי חנוכה במדינתינו באמעריקא הצפונית, ודו"ק.

לא כתבתי מאומה משלי, על כן אינני יודע איפוא ראית בורות שלי (שידעתי מך ערכי, ובור אינו אלא תואר עלי ועל דכוותי, אבל בתגובה הנ"ל דליתי והשקיתי מתורת אחרים)

פארוואס זאגסטו דאס הרב פארשלאפן?
פלג המנחה איז 4:28:06
און די שקיעה איז 4:29:07
א מינוט מיט א סעקונדע בעפאר

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג דעצמבער 13, 2012 4:56 am

אין פרינציפ ביזטו גערעכט
אבער למעשה דארף מען צינדען חנוכה לעכט פאר די שבת לעכט
און די שבת לעכט דארף מען צינדען א שטיקעל צייט פאר די שקיעה לקיים מצות תוספת שבת
וועסטו זעהן אז מען מוז צינדען פאר די פלג תרוה"ד
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » דאנארשטאג דעצמבער 13, 2012 9:51 am

msp האט געשריבן:אין פרינציפ ביזטו גערעכט
אבער למעשה דארף מען צינדען חנוכה לעכט פאר די שבת לעכט
און די שבת לעכט דארף מען צינדען א שטיקעל צייט פאר די שקיעה לקיים מצות תוספת שבת
וועסטו זעהן אז מען מוז צינדען פאר די פלג תרוה"ד

טייערער
ער שרייבט ״לא שייך כלל שיהיה פלג המנחה קודם השקיעה״
נו.. ס׳דאך יא שייך?
בנוגע דיינע הערות, קודם ווען די בני בית צינדט נרות שבת בין איך נישט מקבל שבת, צווייטנס אויב וויל מען דוקא צינדן חנוכה בעפאר, קען זי צינדן גראד נאכן ערשטן חנוכה ליכטל. אז מען מיינט עס אמת׳דיג.... וכן אני נוהג.
בנוגע תוספות שבת, בין איך מקיים פון די שקיעה ביז בין השמשות.
ובזה הכל בא על נכון

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג דעצמבער 13, 2012 11:15 am

גוט
דאס איז נאר אויב מען האלט ווי רבינו תם
האומנם למנהגנו שסומכים על דעת הגאונים לא שייך זה
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » דאנארשטאג דעצמבער 13, 2012 1:44 pm

פשוט אזוי כדבריך
אויף דעם האמער זיך באצויגן


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט