אחראי: אחראי
shalsheles האט געשריבן:א) אין באבוב דוכנ׳ט מען הושענא רבה?
ב) וואס איז דער מקור/טעם אז חוה״מ פסח זאגט מען די עקדה ביי קרבנות אין חוה״מ סוכות נישט?
(אזוי שטייט אין די צלותי׳ דשלמה סידור)
ידיעות שונות האט געשריבן:מענין לענין, דער ניגון בבקעך ים סוף איז באקאנט צו זיין פונעם קדו"צ, כ'האב אבער געהערט פון איינעם מפקפק זיין דערויף, ולמרבית הפלא לעצטנס איז ערשינען פונדאסניי 'אה רעביש' און דארט האבן די מו"ל געטוישט דעם ווערסיע אז דער ניגון איז יא אן אלטן ניגון (מיוחס לבית דזיקוב דאכט זיך) און נישט פונעם קדו"צ.
איינער ווייסט מעהר דערוועגן?
ידיעות שונות האט געשריבן:ר' אביש מאיר איז שוין געווען א אינגערמאן נאך בחייו פון צאנזער רב, און האט זוכה געווען צו זיין דער בעל תפלה און מחבר געווען ניגונים אין צאנז, זיינע ניגונים זענען אלזא געווען שטארק באקאנט און אנגענומען בפרט צווישן די צאנזער הויפן, (ער האט געלעבט ביז נישט לאנג פאר די קריג, ובסוף ימיו האט ער געוואוינט בעיר ואם בישראל קראקא).
בלום און מאנדעלבוים זענען באבוב'ע פונדערהיים (דאכט זיך מתקופת הקדו"צ) און האבן פארפאסט פיהל הערליכע יצירות, די קינדער איבערגעלעבט די קריג און דערנאך מפאר געווען בתפלה ובשירות ותשבחות בחצה"ק של מרן מהר"ש מבאבוב זצוק"ל.
ידיעות שונות האט געשריבן:קען זיין, אבער דאס געדענק איך גאנץ קלאר אז ס'איז לעצטנס געווען אויף א נייע סידי (ארויסגעגעבן דורך באבוב'ער יונגעלייט) פון אלטע ניגונים, בשינוי יחוס הניגון אנדערש ווי מ'האט געוויסט אין באבוב אלע יארן.
חמרא טבא האט געשריבן:shalsheles האט געשריבן:גערעכט, טעיתי.
וועט זיין אינטערסאנט אויב איינער ווייסט אפשר די טעם (פון ביידע)
כ׳מיין די ווארט איז אז גאנץ חודש תשרי זאגט מען די עקידה
farshlufen האט געשריבן:ידיעות שונות האט געשריבן:אזוי? פלא גדול
וואס איז די פלא אויפן נישט זאגן רבוש"ע?
ר"ה זאגט מען נישט אזעלכע סארט תחינות, ווידער יוה"ק זאגט מען דאך עס שוין שפעטער ביי די סליחות.
אלמוני האט געשריבן:מ׳זאגט עס נישט אויך ר״ה און יו״כ
