בלאט 24 פון 30

געשריבן: דאנארשטאג נובעמבער 30, 2017 10:51 am
דורך עזריאל
שלוּמי אמוני ישראל כצ''ל

געשריבן: דאנארשטאג נובעמבער 30, 2017 10:38 pm
דורך מיגו
גוט...

געשריבן: דאנארשטאג נובעמבער 30, 2017 10:47 pm
דורך וויל זיין גוט
געהערט אמאל א איד זאגן ערב שבת מיט א קאך: וימעטו וישוחו מיט א לינקע שין, וואס איז נישט ריכטיג ווייל עס איז א לשון פון שוחה במודים, וואס מיינט געבויגן

געשריבן: זונטאג דעצמבער 03, 2017 4:50 pm
דורך קלאָצקאָפּ
עזריאל האט געשריבן:אויב שוין חזקת הבתים... מן הסתם ווייסט איר אז אייער ניק מיגוֹ קומט מיט א חולם.

און דאכט זיך מיר אז עס קומט אָן א י'. (נישט נאכגעקוקט)

געשריבן: זונטאג דעצמבער 03, 2017 5:08 pm
דורך רה''ק דקהל פורים
גלאזער האט געשריבן:דער אשכנזישער פאפולערער נחום איז א כינוי פאר מנחם. ס'איז נישט קיין שם העצם, און נישט נחום דער נביא.

אז איינער האט דווקא געוואלט אדער וויל יעצט קען ער געבן נאכן נביא און רופן מיט א פתח.. אבער אונזערע נחומס זענען מנחם נחומס.

דונש האט געשריבן:מהיכן דנתנו, און לפי זה ווי קומט אריין דער ו'?

viewtopic.php?p=1371376#p1371376

געשריבן: מאנטאג דעצמבער 04, 2017 1:52 pm
דורך רב טקסט
שו"ת שב יעקב, כמדומה קומט מיט א קמץ שי"ן, ומיוסד על הפסוק ושב יעקב ושקט ושאנן ואין מחריד, הפטרת פ' בא.

געשריבן: מאנטאג דעצמבער 04, 2017 2:03 pm
דורך שאהן הענניטי
עזריאל האט געשריבן:שלוּמי אמוני ישראל כצ''ל

וואס טייטשט?

געשריבן: מאנטאג דעצמבער 04, 2017 2:14 pm
דורך מיסטעריעז
גענוי ווי פאר וואס מען נוצט עס.

געשריבן: דאנארשטאג דעצמבער 14, 2017 1:19 pm
דורך מיללער
ביי הלל: לא לנו ה' לא לנו, כי לשמך תן כבוד, על חסדך על אמיתך
שוין געהערט אן א שיעור מענטשן זאגן: על חסדך ועל אמיתך

וראה זה דבר מחודש מענין לענין עס איז דא א באקאנטע פסוק אין הושע, כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם, די וועלט זאגט נאך דעם פסוק אנעם ו' מוסיף אויפן ווארט וצדיקים, און אין די גמרא אין נזיר כג. איז געדרוקט דער פסוק כתיקונו מיט'ן ו' און דער ב"ח בהגהותיו איז מגיה אראנצונעמען דעם ו'! והוא חידוש ופלא (וראה בחי' הגרי"ז מה שתירץ בזה עפ"י דברי זקנו הבית הלוי)

געשריבן: דאנארשטאג דעצמבער 14, 2017 1:44 pm
דורך farshlufen
מיללער האט געשריבן:ביי הלל: לא לנו ה' לא לנו, כי לשמך תן כבוד, על חסדך על אמיתך
שוין געהערט אן א שיעור מענטשן זאגן: על חסדך ועל אמיתך

גאאאר אן אלטער טעות.
מנחת שי האט געשריבן:על אמיתך, חד מאלפ"א בית"א מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תבותא ומטעין בהון וסימן במסורה רבתא.

געשריבן: דאנארשטאג דעצמבער 14, 2017 1:51 pm
דורך ויתן לך
מיללער האט געשריבן:ביי הלל: לא לנו ה' לא לנו, כי לשמך תן כבוד, על חסדך על אמיתך
שוין געהערט אן א שיעור מענטשן זאגן: על חסדך ועל אמיתך

וראה זה דבר מחודש מענין לענין עס איז דא א באקאנטע פסוק אין הושע, כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם, די וועלט זאגט נאך דעם פסוק אנעם ו' מוסיף אויפן ווארט וצדיקים, און אין די גמרא אין נזיר כג. איז געדרוקט דער פסוק כתיקונו מיט'ן ו' און דער ב"ח בהגהותיו איז מגיה אראנצונעמען דעם ו'! והוא חידוש ופלא (וראה בחי' הגרי"ז מה שתירץ בזה עפ"י דברי זקנו הבית הלוי)

עס איז דא נאך אפאר תירוצים אויפן הגהות הב"ח, ונלאיתי להביא

געשריבן: מאנטאג דעצמבער 18, 2017 1:04 am
דורך ODOM
אין הלל: שומר פתאים ה', דער חירי"ק איז אונטער דעם י', און דער אל"ף הערט מען נישט (פתים).
די זעלבע אין ברכי נפשי: בין עפאים יתנו קול, דער חירי"ק איז אונטער דעם י', (עפים).

געשריבן: זונטאג דעצמבער 31, 2017 2:06 pm
דורך מוכר ספרים
ODOM האט געשריבן:אזוי ווי מען זאגט "עזרת אבותינו", און דאס מיינט דעם הילף פון אונזער עלטערין, אזוי "עזרת נשים" (מיט סגו"ל-ע שו"א-ז' פת"ח-ר') מיינט פרויען הילף.
ווען ס'איז נישט צוזאמען מיט א אנדער ווארט איז עזרה (פת"ח-ע קמ"ץ-ז קמ"ץ-ר) און "עזרת נשים" דארף זיין חטף-פת"ח-ע, קמ"ץ-ז פת"ח-ר.

לפי"ז וואס מיינט עזרה (אין ביהמ"ק)?

געשריבן: זונטאג דעצמבער 31, 2017 2:08 pm
דורך מוכר ספרים
עזר"ת חולים תרתי משמע....

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 1:27 am
דורך ODOM
מוכר ספרים האט געשריבן:
ODOM האט געשריבן:אזוי ווי מען זאגט "עזרת אבותינו", און דאס מיינט דעם הילף פון אונזער עלטערין, אזוי "עזרת נשים" (מיט סגו"ל-ע שו"א-ז' פת"ח-ר') מיינט פרויען הילף.
ווען ס'איז נישט צוזאמען מיט א אנדער ווארט איז עזרה (פת"ח-ע קמ"ץ-ז קמ"ץ-ר) און "עזרת נשים" דארף זיין חטף-פת"ח-ע, קמ"ץ-ז פת"ח-ר.

לפי"ז וואס מיינט עזרה (אין ביהמ"ק)?


אין ביהמ"ק איז: עזרה (פת"ח-ע קמ"ץ-ז קמ"ץ-ר).

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 9:34 am
דורך דונש
פאריגע וואך ביים תענית האב איך אינאכט גענומען א טעות וואס איז מורגל ביי מיר, ביי די תפלה פון ענינו זאגט מען אינמיטן טרם נקרא אליך ענינו, איך פלעג עס זאגן טרם נקרא, אליך ענינו, דהיינו מיט א סטאפ צווישן נקרא און אליך , און נאכדעם אליך או ענינו צוזאם , דאס איז א שטארקע טעות, ווייל לפי זה טייטשט עס , בעפאר מיר רופן, צו דיר ענטפער...
ס'קומט טרם נקרא אליך, ענינו, וואס דאס טייטשט, בעפאר מיר רופן צו דיר, ענטפער אונז.

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 10:02 am
דורך farshlufen
רעדסט פון די תפילה וואס מ'איז אויף א רעיס ווער עס ענדיגט פריער?.

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 1:35 pm
דורך רב טקסט
הה"ד הים ראה וינס הירדן

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 2:24 pm
דורך דונש
farshlufen האט געשריבן:רעדסט פון די תפילה וואס מ'איז אויף א רעיס ווער עס ענדיגט פריער?.

יע יע...

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 2:25 pm
דורך מוכר ספרים
ODOM האט געשריבן:
מוכר ספרים האט געשריבן:
ODOM האט געשריבן:אזוי ווי מען זאגט "עזרת אבותינו", און דאס מיינט דעם הילף פון אונזער עלטערין, אזוי "עזרת נשים" (מיט סגו"ל-ע שו"א-ז' פת"ח-ר') מיינט פרויען הילף.
ווען ס'איז נישט צוזאמען מיט א אנדער ווארט איז עזרה (פת"ח-ע קמ"ץ-ז קמ"ץ-ר) און "עזרת נשים" דארף זיין חטף-פת"ח-ע, קמ"ץ-ז פת"ח-ר.

לפי"ז וואס מיינט עזרה (אין ביהמ"ק)?


אין ביהמ"ק איז: עזרה (פת"ח-ע קמ"ץ-ז קמ"ץ-ר).

איז דאס אבער נישט די זעלבע געדאנק ווי "עזרת" נשים?

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 2:28 pm
דורך רב טקסט
און דעריבער דארף מען אויך זאגן עזרת נשים, בניקוד חטף פתח, קמץ, פתח
און נישט סגול, שוא, פתח.
דוק ותשכח אז דאס איז וואס אדם זאגט שוין פון אנהויב אן

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 3:33 pm
דורך עזריאל
רב טקסט האט געשריבן:הה"ד הים ראה וינס הירדן

ר' הלל זאקס ז''ל האט בשנינותו אויפגעוויזן אז נישט אלץ קען מען פארשטיין פון די טעמי המקרא, די פשט און פסוק, פון דעם וואס די טעמים אויפ'ן פסוק ''ומקלל אביו ואמו מות יומת'' זענענן:
וּמְקַלֵּ֥ל אָבִ֛יו וְאִמּ֖וֹ מ֥וֹת יוּמָֽת
האט ער געפרעגט, פארוואס אויב שעלט ער דעם טאטע וועט די מאמע שטארבן?...

(הוספה: כוונת הגר''ה היתה ש''תביר'' נשמע כהפסקה, ולכן על הבעל קורא לנגן באופן שישָמע תיבת ''ואמו'' כמחוברת ל''אביו''.)

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 3:38 pm
דורך דריידל
עזריאל האט געשריבן:
רב טקסט האט געשריבן:הה"ד הים ראה וינס הירדן

ר' הלל זאקס ז''ל האט בשנינותו אויפגעוויזן אז נישט אלץ קען מען פארשטיין פון די טעמי המקרא, די פשט און פסוק, פון דעם וואס די טעמים אויפ'ן פסוק ''ומקלל אביו ואמו מות יומת'' זענענן:
וּמְקַלֵּ֥ל אָבִ֛יו וְאִמּ֖וֹ מ֥וֹת יוּמָֽת
האט ער געפרעגט, פארוואס אויב שעלט ער דעם טאטע וועט די מאמע שטארבן?...


"ואמו" האט א טפחא, גייט דאס אויף ארויף

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 5:09 pm
דורך דונש
אוודאי אזוי, און די זעלבע ומכה אביו ואמו (סטאפ, טפחא) מות ימת

געשריבן: מאנטאג ינואר 01, 2018 10:36 pm
דורך ?אפשרטאקע
א תביר הערט זיך טאקע ווי א מפסיק, עס איז א משרת. אביו ואמו גייט צוזאמען
(עיין רש"י פרשת תצוה כט,ל)