אפטע טעותים אין עברי און דקדוק

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

וויל זיין גוט
שר חמש מאות
תגובות: 756
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm

תגובהדורך וויל זיין גוט » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 3:23 pm

נודה לך האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:געהערט עטליכע אידן זאגן ביי כגונא: למהוי עמהון, לעילא חד, לקבל חד, קודשא בריך הוא אחד

אנשטאט: למהוי עמהון לעילא, חד לקבל חד. קודשא בריך הוא אחד


ממש אזוי? ד.מ. אז איך זאג נישט גוט? כגלייב נישט.. מאך קלאר ביטע וואס איז די ריכטיגע וועג?

די טייטש פון די ווערטער איז: למהוי עמהון לעילא - זיי זאלן זיין מיט זיי אויבן, חד לקבל חד - איינער אקעגן דעם צווייטן,
ער איז אזוי 'ביזי' אין זיין ביזנעס, אז ער האט נישט קיין צייט צו מאכן געלט

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21829
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 3:37 pm

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:
(די סיבה איז זיכער ע"פ טעות,

מ'האט עס זיכער בכוונה אזוי געזאגט, כלל ישראל זענען נישט קיין עמי הארץ, און פון פשוט פשט איז קיינמאל קיין ראי' אויף תפילות אין די הייליגע טעג, יסודתן בהררי קודש.

ערשט זאלסטו פארשטיין פארוואס מ'זאגט פונקט די אויסגעקליבענע פסוקים און דאן קענסטו קלערן פון ווי אזוי צו זעצן די ווערטער.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 99
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 4:02 pm

''כלל ישראל'', דהיינו?

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2912
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 4:37 pm

עזריאל האט געשריבן:''כלל ישראל'', דהיינו?


דיין זיידע דיין עלטער זיידע

בעלי תפילות, רבנים, אדמורים, וואס האבן געדאווענט סיי פארן קריג און נאכן קריג און אזוי למעלה בקודש

כלל ישראל איז נישט היינט געבוירן. די נוסח איז נישט היינט באשאפן געווארן..

זאג מיר וועלכע אדמור ביי א' סליחות איז אוודאי דא רעקארדינגס פון נאכן קריג וואס מקען הערן די נוסח אויף שמע קולינו

וועלכע זעצט די פסוק אנדערש. אדרבה זיך אפיר?

קיינער האט נישט אפגעמאכט אויף איינמאל פון איין יאר אויפן צווייטן אז אזוי איז די נוסח גלויב איך...
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2912
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 4:40 pm

לאמיר אפיר זוכן די רעקארדינגס פון גדולי הרבנים נאכן קריג וויאזוי זיי זאגן

על פי רוב אין אלע שוהלן האבן די רבנים פארגעזאגט סליחות די ערשטע נאכט סליחות. ניתי ספר (רעקארדינג) ונחזי...
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

חמרא
שר מאה
תגובות: 187
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 25, 2016 8:51 am

תגובהדורך חמרא » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 4:46 pm

אשר קדשנו במצוותיו וכו׳ זאגן אסאך מענטשן (אויב נישט רוב) דעם ק׳ מיט א שוא און דעם ד׳ מיט א חיריק. עס קומט פארקערט

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר האלפיים
תגובות: 2562
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 6:37 pm

נודה לך האט געשריבן:
עזריאל האט געשריבן:''כלל ישראל'', דהיינו?


דיין זיידע דיין עלטער זיידע

בעלי תפילות, רבנים, אדמורים, וואס האבן געדאווענט סיי פארן קריג און נאכן קריג און אזוי למעלה בקודש

כלל ישראל איז נישט היינט געבוירן. די נוסח איז נישט היינט באשאפן געווארן..

זאג מיר וועלכע אדמור ביי א' סליחות איז אוודאי דא רעקארדינגס פון נאכן קריג וואס מקען הערן די נוסח אויף שמע קולינו

וועלכע זעצט די פסוק אנדערש. אדרבה זיך אפיר?

קיינער האט נישט אפגעמאכט אויף איינמאל פון איין יאר אויפן צווייטן אז אזוי איז די נוסח גלויב איך...

פון וואו ווייסטו וויאזוי מ'פלעגט זאגן פאר'ן קריג?...

עס איז זייער פארשטענדליך וויאזוי אזא טעות זאל זיך פארשפרייטן, ווייל די ווערטער "ה' אלקינו" ווערן געזאגט אינאיינעם ביי יעדע ברכה, און ביי נאך פילע פלעצער ביים דאווענען.

אויב צייגסטו מיר א מפרש וואס טייטשט אזוי בין איך מסכים, אבער דאס אז דער מנהג ישראל תורה האט געטראפן א לימוד זכות מיינט נאכנישט אז ס'איז נישט קיין טעות.
קריך נישט צו הויך, ווייל אויב דו וועסט חלילה פאלן וועט דיין קלאפ זיין פיל שטארקער!

מיין אבזערוואציע ווינקל

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר האלפיים
תגובות: 2562
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 6:51 pm

farshlufen האט געשריבן:
קלאָצקאָפּ האט געשריבן:
(די סיבה איז זיכער ע"פ טעות,

מ'האט עס זיכער בכוונה אזוי געזאגט, כלל ישראל זענען נישט קיין עמי הארץ, און פון פשוט פשט איז קיינמאל קיין ראי' אויף תפילות אין די הייליגע טעג, יסודתן בהררי קודש.

ערשט זאלסטו פארשטיין פארוואס מ'זאגט פונקט די אויסגעקליבענע פסוקים און דאן קענסטו קלערן פון ווי אזוי צו זעצן די ווערטער.

דער פשט אין פסוק ווערט נישט געטוישט ווייל מ'זאגט עס אין די הייליגע טעג, אפי' עס ווערט געטוישט פון יחיד צו רבים.

כלל גשראל האט קיינמאל נישט געטייטשט דעם פסוק, מען זינגט נאר דעם נוסח אומריכטיג.
קריך נישט צו הויך, ווייל אויב דו וועסט חלילה פאלן וועט דיין קלאפ זיין פיל שטארקער!

מיין אבזערוואציע ווינקל

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 7:03 pm

ר' קלאָצקאָפּ,
קען זיין ס'איז א טעות אבער עס לייגט זיך שווער אויפן שכל, ווייל מ'זאגט עס ברבים מיט א נוסח און עס אזוי געווען אנגענומען איבעראל ביז מ'האט עומד געווען אז אין פסוק איז דא אן אתנח.

דאס אז עס איז מלשון הפסוק איז נישט מחייב צו שטעלן דעם הפסק אויפן זעלבן ווארט, די שאלה איז אויב האט עס א פשט ווי מ'זאגט עס, און איך מיין אז יא.

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר האלפיים
תגובות: 2562
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 7:15 pm

איך האב געברענגט פריער עטליכע פעלער ווי מ'זאגט ברבים מיט א נוסח, און ס'שטימט נישט וויאזוי מ'זאגט, און אעפ"כ איז אזוי אנגענומען בכל תפוצות ישראל (ולדוגמא: אדיר וחזק משמיעים קול). איז כש"כ ווען דער פאלשער פשט שטימט יא, איז פיל גרינגער אז דער טעות זאל אנגענומען ווערן.
קריך נישט צו הויך, ווייל אויב דו וועסט חלילה פאלן וועט דיין קלאפ זיין פיל שטארקער!

מיין אבזערוואציע ווינקל

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9577
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 8:47 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:
נודה לך האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:געהערט עטליכע אידן זאגן ביי כגונא: למהוי עמהון, לעילא חד, לקבל חד, קודשא בריך הוא אחד

אנשטאט: למהוי עמהון לעילא, חד לקבל חד. קודשא בריך הוא אחד


ממש אזוי? ד.מ. אז איך זאג נישט גוט? כגלייב נישט.. מאך קלאר ביטע וואס איז די ריכטיגע וועג?

די טייטש פון די ווערטער איז: למהוי עמהון לעילא - זיי זאלן זיין מיט זיי אויבן, חד לקבל חד - איינער אקעגן דעם צווייטן,

באר מים חיים (בראשית): למהוי עמהון לעילא חד לקבל חד. פירוש, שיהיו אחד לעילא ואחד לתתא והכל מיוחדים באחד המיוחד.

וויל זיין גוט
שר חמש מאות
תגובות: 756
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm

תגובהדורך וויל זיין גוט » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 10:07 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:
נודה לך האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:געהערט עטליכע אידן זאגן ביי כגונא: למהוי עמהון, לעילא חד, לקבל חד, קודשא בריך הוא אחד

אנשטאט: למהוי עמהון לעילא, חד לקבל חד. קודשא בריך הוא אחד


ממש אזוי? ד.מ. אז איך זאג נישט גוט? כגלייב נישט.. מאך קלאר ביטע וואס איז די ריכטיגע וועג?

די טייטש פון די ווערטער איז: למהוי עמהון לעילא - זיי זאלן זיין מיט זיי אויבן, חד לקבל חד - איינער אקעגן דעם צווייטן,

באר מים חיים (בראשית): למהוי עמהון לעילא חד לקבל חד. פירוש, שיהיו אחד לעילא ואחד לתתא והכל מיוחדים באחד המיוחד.

נישט קלאר צי איר מיינט צו באשטעטיגן וואס איך שרייב אדער פארקערט, אבער איך זעה פונעם באר מים חיים אזוי ווי מיין פשט
ער איז אזוי 'ביזי' אין זיין ביזנעס, אז ער האט נישט קיין צייט צו מאכן געלט

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3821
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מאנטאג נובעמבער 27, 2017 11:24 pm

בתיה קומט מיט א חיריק ב'.
נחום קומט מיט א פתח נ'.
אלימלך און פסח מיט א סגול.
בדיעבד מיט א קמץ ע' און פתח ב' (בדי-עבד - ווען ער האט עס געטוהן).
לוג איז א חולם.
חדא איז א חטף פתח ח' קמץ ד'.
רב אושעיא איז אוישייע מיט'ן דרוק אויפ'ן שייע.
רב יאשיה איז יוי-שי-אה(קמץ).
דער ס' פון וסת האט א סגול.
לחי עולמים נישט העולמים.
מען דארף זעצען: מקולות, מים רבים, אדירים משברי ים.
מיד רשעים, יצילם (נישט: מיד, רשעים יצילם).
לעצט פאראכטן דורך אנעים זמירות אום דינסטאג נובעמבער 28, 2017 6:16 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

ODOM
שר מאה
תגובות: 136
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 12:26 am

אנעים זמירות האט געשריבן:...
נחום קומט מיט א פתח נ'.
....


ריכטיג ס'איז אזוי אין פסוק, אבער מעגליך אז דאס איז דירעקט דארט וואס שטייט "נחום האלקושי", אבער ווען דאס שטייט באזונדער מעגליך אז מען דארף זאגין נחום מיט א קמ"ץ.
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

לייבעלע הירש
שר חמישים ומאתים
תגובות: 349
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 28, 2017 8:23 pm

תגובהדורך לייבעלע הירש » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 1:19 am

msp האט געשריבן:כי קל פועל....... ישועות אתה - צ"ל כי קל פועל-ישועות אתה

ישתבח שמך........ לעד מלכנו - צ"ל ישתבח שמך לעד, מלכנו!

זה קלי..... ענו ואמרו - צ"ל זה קלי ענו, ואמרו [קרעדיט ס' איפה שלמה מאא"ז הגה"צ ראי"פ ז"ל]

מלך יחיד קל חי, העולמים.... דאס האט מיך א בעל מקובל מעורר געווען. עמיצער ווייסט פארוואס
מ'טאר נישט אויספאפן א חבר, אבער לפנים משורת הדין זאל מען זיך זעלבסט אויך נישט פאפן. קרעדיט: רבי רבי בונם פין פרשיסחא

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 3:48 pm

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:איך האב געברענגט פריער עטליכע פעלער ווי מ'זאגט ברבים מיט א נוסח, און ס'שטימט נישט וויאזוי מ'זאגט, און אעפ"כ איז אזוי אנגענומען בכל תפוצות ישראל (ולדוגמא: אדיר וחזק משמיעים קול). איז כש"כ ווען דער פאלשער פשט שטימט יא, איז פיל גרינגער אז דער טעות זאל אנגענומען ווערן.


וואו האסטו געברענגט איבער אדיר וחזק משמיעים קול? וואס זאגט מען דארט נישט ריכטיג?

און אעפ"כ איז אזוי אנגענומען בכל תפוצות ישראל

דאס וואס איז אנגענומען בכל תפוצות ישראל דאס איז די ריכטיגע וועג.

כש"כ ווען דער פאלשער פשט שטימט יא

אויב דער וועג ווי מ'זאגט עס שטימט, איז עס נישט פאלש און מאן יימר אז עס נישט די ריכטיגע וועג?
ווייל דו ווייסט אויף וועלעכען פסוק עס איז מיוסד מיינט נישט אז מ'דארף עס זעצן אזוי ווי אין פסוק. וז"פ

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר האלפיים
תגובות: 2562
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 3:58 pm

אז, בקול רעש גדול אדיר וחזק, משמיעים קול.

ס'איז נישט מיוסד אויף א פסוק, ס'איז א פסוק וואס איז געטוישט צו לשון רבים.
קריך נישט צו הויך, ווייל אויב דו וועסט חלילה פאלן וועט דיין קלאפ זיין פיל שטארקער!

מיין אבזערוואציע ווינקל

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 99
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 4:18 pm

נודה לך האט געשריבן:
עזריאל האט געשריבן:''כלל ישראל'', דהיינו?


דיין זיידע דיין עלטער זיידע

בעלי תפילות, רבנים, אדמורים, וואס האבן געדאווענט סיי פארן קריג און נאכן קריג און אזוי למעלה בקודש

כלל ישראל איז נישט היינט געבוירן. די נוסח איז נישט היינט באשאפן געווארן..

זאג מיר וועלכע אדמור ביי א' סליחות איז אוודאי דא רעקארדינגס פון נאכן קריג וואס מקען הערן די נוסח אויף שמע קולינו

וועלכע זעצט די פסוק אנדערש. אדרבה זיך אפיר?

קיינער האט נישט אפגעמאכט אויף איינמאל פון איין יאר אויפן צווייטן אז אזוי איז די נוסח גלויב איך...

וואס כ'האב געמיינט צו פרעגן איז, אפילו נניח אז ס'איז אמת די הלל''מ אז ''כלל ישראל זענען נישט קיין עמי הארץ'', דארף מען אבער קודם פארשטיין וואס איז די טייטש פון ''כלל ישראל''.
(און גראדע, אין די בית המדרש וואו איך און מיין טאטע און מיין זיידע דאווענען, זאגט מען ''אל תעזבנו ה', אלוקינו אל תרחק ממנו''.)

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 4:49 pm

עזריאל האט געשריבן:(און גראדע, אין די בית המדרש וואו איך און מיין טאטע און מיין זיידע דאווענען, זאגט מען ''אל תעזבנו ה', אלוקינו אל תרחק ממנו''.)


ווער זאגט? און ווען האט מען אנגעהויבן אזוי זאגן? איך בעניי געדענק איך ווען מ'איז געקומען אויף דעם טעות, אנדעקט אמעריקא און עס געדרוקט אין פארשידענע מחזורים.
אדרבה, אויב איז אזוי מקובל אין א געוויסער קרייז אדער ביהמ"ד איז עס זייער אינטערעסאנטע נייעס..

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2912
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » דינסטאג נובעמבער 28, 2017 5:21 pm

עזריאל האט געשריבן:(און גראדע, אין די בית המדרש וואו איך און מיין טאטע און מיין זיידע דאווענען, זאגט מען ''אל תעזבנו ה', אלוקינו אל תרחק ממנו''.)


אונטערעסאנט. לאמיר הערן ווער נאך און אויב קען מען שרייבן וואו וואלט געווען בעסער.
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 307
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » מיטוואך נובעמבער 29, 2017 12:58 pm

בור שיח ומערה אדער בורות שיחין ומערות
זאגן טייל שיח מיט א שין שמאלית
שִׁיחַ איז ריכטיג ווי עס שטייט אין פסוק כרו לי זדים שיחות און כרו לפני שיחה

עזריאל
שר חמישים
תגובות: 99
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 09, 2017 12:22 pm

תגובהדורך עזריאל » מיטוואך נובעמבער 29, 2017 1:10 pm

אויב שוין חזקת הבתים... מן הסתם ווייסט איר אז אייער ניק מיגוֹ קומט מיט א חולם.

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » מיטוואך נובעמבער 29, 2017 1:37 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:בתיה קומט מיט א חיריק ב'.
נחום קומט מיט א פתח נ'.


ככל הנראה איז דער גורם צו די 2 גרייזן, און נאך אסאך ענליכע, אז מיר ליינען נאטורליך ארויס פון א כתב אנע פינטלעך מער-ווייניגער לויט די פאלגענדע משפטים:
א. א אות פאר א יו"ד ליינט מען מיט א חירק (ולעתים רחוקות בצירי, וכדלהלן לענין חולם קודם הוי"ו), און די יו"ד ליינט מען נישט.
ב. פאר א וי"ו געווענליך א מלאפום, צומאל א חולם, געוואנדן צו וועלכע לשון הקדש ווארט עס ענדלט מער.
ג. ווען עס איז נישט דא א יו"ד אדער וי"ו נאכ'ן און עס איז פארהאן 2 אזעלכע אותיות נאכאנאנד, וועט די ערשטע זיין א פתח און די צווייטע א שוא.
ד. אויב איז נאר דא איין אזא אות וועט עס זיין א קמץ.
דהיינו מיר מאכן א פתח פאר א שוא נח (הנקרא הברה סגורה, און אסאך מאל איז די גאנצע שוא נח א חלק פון אונזער פאבריקאציע), און א קמץ ווען עס איז נישט פאר שוא (הברה פתוחה).

המתבונן יראה אז דאס איז אונזער מהלך צו ליינען גמרא.
(פארשטיינערט מיך נישט, אבער אין רוב חומשים איז די תרגום געפינטלט בעיקר לויט דיזע כללים).


אנעים זמירות האט געשריבן:
בדיעבד מיט א קמץ ע' און פתח ב' (בדי-עבד - ווען ער האט עס געטוהן).
חדא איז א חטף פתח ח' קמץ ד'.
(נישט: מיד, רשעים יצילם).


אין בדיעבד איז די עי"ן איז חטף פתח אזוי ווי די חי"ת פון חדא.

גלאזער
שר האלף
תגובות: 1678
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 12, 2015 11:25 pm

תגובהדורך גלאזער » מיטוואך נובעמבער 29, 2017 1:45 pm

נחום קומט נישט מיט א פתח. א באקאנטע טעות דאס.

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » מיטוואך נובעמבער 29, 2017 1:49 pm

הא מנלך?


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט