אפטע טעותים אין עברי און דקדוק

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
גולם פון פראג
שר חמש מאות
תגובות: 600
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm

תגובהדורך גולם פון פראג » זונטאג דעצמבער 23, 2018 1:33 am

קצבי תבל אדער קצוי תבל?

נו גוט נו שוין
שר האלף
תגובות: 1410
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 07, 2018 12:33 pm

תגובהדורך נו גוט נו שוין » זונטאג דעצמבער 23, 2018 2:09 am

די צווייטע
. . . . . . .

אוועטאר
זענדל
שר חמש מאות
תגובות: 734
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2014 5:41 am

תגובהדורך זענדל » זונטאג דעצמבער 23, 2018 3:50 am

דריידל האט געשריבן:
ישראלי האט געשריבן:עטס וויטס אין וויפל פלעיס איינער פון די עקטער'ס זאגט אזא מין זאך: "רעד, רעד אויס דיין הארץ, שלמה המלך זאגט דאך דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים"...

געווענטליך זענען די עקטארס אויף פלעיס נישט די גרעסטע תלמידי חכמים. סא וואס איז בכלל אינטערעסאנט צו רעדן פון א טעות וואס זיי האבן געמאכט?

פעלדמאן זאגט: דאגה בלב איש ועצת ה' היא תקום....

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » מאנטאג אפריל 08, 2019 12:37 pm

תא חזי בכל שיתא יומי דשַׁבַּתָּא כד מטא שעתא דצלותא דמנחה וכו' אבל ביומא דשַׁבְּתָא וכו'

אין אסאך סידורים שטייט ביי ביידע שַׁבַּתָּא (בכל שיתא יומי דשַׁבַּתָּא וכו' אבל ביומא דשַׁבַּתָּא וכו') און דאס זעט אויס צו זיין א טעות

דאס זעלבע ביי דעם שטיקל זוהר פון צופרי שטייט אין אסאך סידורים ביומא דשַׁבַּתָּא בסעודתא תניינא וכו'

אין אנדערע סידורים אבער שטייט יומי דשַׁבַּתָּא (די טעג פון די וואך) און ביומא דשַׁבְּתָא (דער טאג פון שבת) און דאס זעט אויס צו זיין מער ריכטיג.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21964
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג אפריל 08, 2019 12:47 pm

פון וואנעט נעמט איר דאס?

פשטות איז מען ביידע מנקד אייניג, הגם אויף ארמי'ש איז נישט פארהאן קיין קראנטער מקובל'דיגער ניקוד בלי חולק.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » מאנטאג אפריל 08, 2019 1:22 pm

farshlufen האט געשריבן:פון וואנעט נעמט איר דאס?

פשטות איז מען ביידע מנקד אייניג, הגם אויף ארמי'ש איז נישט פארהאן קיין קראנטער מקובל'דיגער ניקוד בלי חולק.


ס'האט מיר אויסגעזען מער ריכטיג אז די צוויי זאכן (די וואך און דער שבת) זאגט מען נישט די זעלבע און ממילא ווען כ'האב געזען אז ר' י"ח שטעסל איז אזוי מנקד האט עס מיר אויסגעזען ריכטיג.
אבער לעולם, קען זיין איר זענט גערעכט והא ראיה אז אין לשון הקודש זאגט מען היום יום בשבת וואס טייטש לכאורה "אין די וואך" און ממילא אויך אין ארמי'ש קען דער זעלבער ווארט משתמש זיין פאר צוויי משמעויות.
אבער באמת איז יש אומרים אז היום יום בשבת מיינט מען גאר שב"ק און ממילא איז נישט קיין ראי'

אויך, ביים דאווענען ביי כגוונא זאגט מען צלותא דמעלי שַׁבְּתָא און נישט שַׁבַּתָּא.
און איך האב געמיינט אז רי"ח שטעסל איז אויטענטיש און דערפאר עס אנגענומען פאר ריכטיג אבער איך קען נישט רעדן במקום גדולים ממני. וצ"ע

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3711
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » זונטאג אפריל 14, 2019 12:59 pm

כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ וּמַגִּיד לְאָדָם מַה שֵּׂחוֹ (עמוס ד יג)
האט איר שוין אמאל געהערט איינער זאגט "שחו" מיט א צירי?

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » זונטאג אפריל 14, 2019 5:50 pm

farshlufen האט געשריבן:פון וואנעט נעמט איר דאס?

פשטות איז מען ביידע מנקד אייניג, הגם אויף ארמי'ש איז נישט פארהאן קיין קראנטער מקובל'דיגער ניקוד בלי חולק.

בנוסף צו וואס איך האב געברענגט פון היום יום.. בשבת קען מען ברענגען פון פסוק עד ממחרת השבת השביעית וואס דארט טייטש שבת זיכער "די וואך"

אבער ווי געזאגט, אין סידור זאגט מען צלותא דמעלי שַׁבְּתָא און כד עיל שַׁבְּתָא און אויב איז מען ביידע מנקד אייניג זאל מען איבעראל זאגן שַׁבְּתָא.

אדער איז דער רזא דשבת נישט ריכטיג מנוקד?

אוועטאר
יוד אלף
שר חמש מאות
תגובות: 590
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 9:34 pm

תגובהדורך יוד אלף » זונטאג אפריל 14, 2019 6:10 pm

כינור דוד אדער כנור דוד?
(אולם עקשטיין)

אסדר לסעודתא
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4699
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג אפריל 14, 2019 7:41 pm

דער שורש איז כנר אבער מ'שרייבט כינור
אויב ווילט איר נישט טוישן אייער מיינונג, דאן האט נישט קיין טענות אז איך האלט נישט ביים טוישן מיין מיינונג.

אוועטאר
יוד אלף
שר חמש מאות
תגובות: 590
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 9:34 pm

תגובהדורך יוד אלף » מאנטאג אפריל 15, 2019 9:15 am

אסדר לסעודתא האט געשריבן:דער שורש איז כנר אבער מ'שרייבט כינור


יכול להיות, איך ליג נישט אין כתיבה והגהה, איך האב עס קיינמאל נישט באמערקט, פשוט אין די סידור וואס איך דאווען יעדן טאג שטייט מערערע מאל די ווארט כנור אן די "י" במילא איז עס מיר געשפרינגען אין די אויגן
למעשה האב איך נעכטן אביסל געזוכט האב איך באמערקט אז אין מאדערען היברא שרייבט מען מיט א "י" גלייב איך אז די ספעלל טשעקערס פארעכטן עס אזוי

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » פרייטאג מאי 17, 2019 11:47 am

נאך איבער שַׁבַּתָּא שַׁבְּתָא

אין די היינטיגע פרשה אויף שבת הוא לד' בכל מושבתיכם שטייט אין תרגום שַׁבְּתָא היא קדם ד'
אבער אויף ביום השבת ביום השבת שטייט אין תרגום ביומא דשַׁבַּתָּא ביומא דשַׁבַּתָּא

דאס איז אין די געווענליכע חומשים, אבער אויף היברו בוקס האב איך געטראפן http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=543 פון דפוס אשבונה - ליסבון רנ"א ווי ביי ביידע שטייט שַׁבְּתָא

farshlufen האט געשריבן:דא
רב טקסט האט געשריבן:
(פארשטיינערט מיך נישט, אבער אין רוב חומשים איז די תרגום געפינטלט בעיקר לויט דיזע כללים).


הלואי ווען זיי האלטן זיך צו עפעס כללים, צולייגענדיג אביסל קאפ צום תרגום זע איך נאר אן אומאיינייגקייט און צופארניקקיט מפרשה לפרשה מפסוק לפסוק, קענטליך אן ריכטיגע באזירטע און אויסגעארבעטע יסודות.

פארוואס זאלן זיי אינוועסטן קאפ מוח און געלט אויב סתם המון מערקט עס סייווי נישט.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21964
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג מאי 17, 2019 12:04 pm

און אויף שבת שבתון? שבא שבתא?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » פרייטאג מאי 17, 2019 12:17 pm

אינעם אלטען חומש?
שַׁבָּא שְׁבָתָא

שַׁבָּא קען זיין ווייל ס'איז דבוק

ODOM
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » דינסטאג יולי 30, 2019 8:36 am

אין די וואכעדיגע סדרא, דארף מען זיין פארזיכטיג:
אשה, איז א פרוי
אישה, איז איהר מאן
דער אונטערשייד איז דער ה', וואס ווערט אנגערופין "מפיק ה" - אויב מען הערט נישט דעם ה', מיינט דאס אשה א פרוי, אויב מען הערט דעם ה' מיינט דאס איהר מאן.
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

חוח בין השושנים
שר חמש מאות
תגובות: 696
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » דינסטאג יולי 30, 2019 9:00 am

ODOM האט געשריבן:אין די וואכעדיגע סדרא, דארף מען זיין פארזיכטיג:
אשה, איז א פרוי
אישה, איז איהר מאן
דער אונטערשייד איז דער ה', וואס ווערט אנגערופין "מפיק ה" - אויב מען הערט נישט דעם ה', מיינט דאס אשה א פרוי, אויב מען הערט דעם ה' מיינט דאס איהר מאן.

ס'לוינט זיך צו הערן א קריאה פון שני וחמישי פר' מטות ביי די ליטאים.
דער בעל קורא אטעמט ארויס א גאלאן ווארעמע קארבאן דיאקסייד ביי יעדע מפיק ה'.
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

גרשון
שר מאה
תגובות: 165
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 18, 2019 11:01 pm

תגובהדורך גרשון » דינסטאג יולי 30, 2019 6:59 pm

חוח בין השושנים האט געשריבן:ס'לוינט זיך צו הערן א קריאה פון שני וחמישי פר' מטות ביי די ליטאים.
דער בעל קורא אטעמט ארויס א גאלאן ווארעמע קארבאן דיאקסייד ביי יעדע מפיק ה'.

און פון דער אנדערער זייט בעט מען פון די אלע וועלכע זענען נישט קיין ליטאים נישט נערוועז צו מאכן דעם עולם מיט די מפיק ה"א'ס, נאר זאגן נארמאל ווי מ'האט אויסגעלערנט...

ODOM
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » מיטוואך יולי 31, 2019 3:35 pm

אין פרשת מסעי, דער ווארט רעמסס, איז אנדערש ווי דער ווארט רעמסס אין פרשת שמות.
אין פרשת שמות איז דער עי"ן מיט א פת"ח, און דער שו"א פון דעם מ"ם איז א שו"א-נח.
אין פרשת מסעי איז דער עי"ן מיט א שו"א, וואס איז א שו"א-נח, און דער שו"א פון דעם מ"ם איז א שו"א-נע.
ס'איז 2 אנדערע נעמען, און ס'איז מעגליך אז ווער ס'וועט פארבייטען איז נישט יוצא די קריאה.
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

תגובהדורך אונגארישע הייזער » מיטוואך יולי 31, 2019 3:41 pm

גרשון האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:ס'לוינט זיך צו הערן א קריאה פון שני וחמישי פר' מטות ביי די ליטאים.
דער בעל קורא אטעמט ארויס א גאלאן ווארעמע קארבאן דיאקסייד ביי יעדע מפיק ה'.

און פון דער אנדערער זייט בעט מען פון די אלע וועלכע זענען נישט קיין ליטאים נישט נערוועז צו מאכן דעם עולם מיט די מפיק ה"א'ס, נאר זאגן נארמאל ווי מ'האט אויסגעלערנט...


יא יא, דערמאן איך מיך טאקע איין יאר שב"ק פר' מטות האב איך געהאט אזא בעל קורא אין ביהמ"ד....

ODOM
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 15, 2017 9:41 am

תגובהדורך ODOM » דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 12:29 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
גרשון האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:ס'לוינט זיך צו הערן א קריאה פון שני וחמישי פר' מטות ביי די ליטאים.
דער בעל קורא אטעמט ארויס א גאלאן ווארעמע קארבאן דיאקסייד ביי יעדע מפיק ה'.

און פון דער אנדערער זייט בעט מען פון די אלע וועלכע זענען נישט קיין ליטאים נישט נערוועז צו מאכן דעם עולם מיט די מפיק ה"א'ס, נאר זאגן נארמאל ווי מ'האט אויסגעלערנט...


יא יא, דערמאן איך מיך טאקע איין יאר שב"ק פר' מטות האב איך געהאט אזא בעל קורא אין ביהמ"ד....


אלע וואס כאפן בויך=שמערצן פון דעם מפיק ה"א, קענען זיך ברוהיגן.
אין ענדע פון די סדרה מטות, "ויקרא לה נובח בשמו", האט מען אויס געמעקט דעם מפיק ה"א...
אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם

לאדז'ער
שר העשר
תגובות: 20
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 02, 2019 12:26 am

תגובהדורך לאדז'ער » דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 12:56 am

ODOM האט געשריבן:אין פרשת מסעי, דער ווארט רעמסס, איז אנדערש ווי דער ווארט רעמסס אין פרשת שמות.
אין פרשת שמות איז דער עי"ן מיט א פת"ח, און דער שו"א פון דעם מ"ם איז א שו"א-נח.
אין פרשת מסעי איז דער עי"ן מיט א שו"א, וואס איז א שו"א-נח, און דער שו"א פון דעם מ"ם איז א שו"א-נע.
ס'איז 2 אנדערע נעמען, און ס'איז מעגליך אז ווער ס'וועט פארבייטען איז נישט יוצא די קריאה.

אין פרשת ויגש פרק מז פסוק יא, איז פונקט ווי אין פרשת מסעי ווי און אזוי ווי פרשת בא (יב לז), אנדערש ווי אין פרשת שמות (שמות א יא).

די אבן עזרא אין שמות (א יא) מערקט שוין אן וז"ל רעמסס, בפתחות העי''ן, ואיננו מקום ישראל. דהיינו אז די שטעט וואס די יודן האבן געבויעט אין מצרים פיתום אין רַעַמְסֵֽס, יענע שטאט שרייבט מען מיט א פתח אונטער די עי"ן. מה שאין כן די שטאט ווי די יודן האבען געוואוינט אין מצרים און פון ווי די יודען זענען ארויס פון מצרים קומט די עי"ן אן קיין פתח.

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 316
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 2:24 pm

לאדז'ער האט געשריבן:
ODOM האט געשריבן:אין פרשת מסעי, דער ווארט רעמסס, איז אנדערש ווי דער ווארט רעמסס אין פרשת שמות.
אין פרשת שמות איז דער עי"ן מיט א פת"ח, און דער שו"א פון דעם מ"ם איז א שו"א-נח.
אין פרשת מסעי איז דער עי"ן מיט א שו"א, וואס איז א שו"א-נח, און דער שו"א פון דעם מ"ם איז א שו"א-נע.
ס'איז 2 אנדערע נעמען, און ס'איז מעגליך אז ווער ס'וועט פארבייטען איז נישט יוצא די קריאה.

אין פרשת ויגש פרק מז פסוק יא, איז פונקט ווי אין פרשת מסעי ווי און אזוי ווי פרשת בא (יב לז), אנדערש ווי אין פרשת שמות (שמות א יא).

די אבן עזרא אין שמות (א יא) מערקט שוין אן וז"ל רעמסס, בפתחות העי''ן, ואיננו מקום ישראל. דהיינו אז די שטעט וואס די יודן האבן געבויעט אין מצרים פיתום אין רַעַמְסֵֽס, יענע שטאט שרייבט מען מיט א פתח אונטער די עי"ן. מה שאין כן די שטאט ווי די יודן האבען געוואוינט אין מצרים און פון ווי די יודען זענען ארויס פון מצרים קומט די עי"ן אן קיין פתח.

מה שנכון נכון (אין אוצה"ח) האט געשריבן:החזקוני פירש דלא כאב"ע דז"ל בשמות יב,לז "ויסעו בני ישראל מרעמסס סכתה:
נתקבצו כולם שם שזה היה מקום שעבודם ומשם יצאו חפשים". עכ"ל.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21964
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 2:55 pm

שוין גערעדט דערפון כמה פעמים:
1
2
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
nmi
שר שלשת אלפים
תגובות: 3105
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 4:19 pm

ביי שיר המעלות פון מעריב זאגט מען: יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עימי. האב איך שוין מער פון איין מאל געהערט מענטשן זאגן "שירה" מיט א קמץ ר (ס'קומט מיט א חולם ר). און אנשטאץ עמי זאגט מען עמו. גיטס אבאכט.
לעצט פאראכטן דורך nmi אום דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 5:08 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
https://www.nmi.com/ שטיצט א גוי

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר האלפיים
תגובות: 2685
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » דאנארשטאג אוגוסט 01, 2019 5:02 pm

כ'האף אז דו זאגסט נישט ה' יצוה חסדו..
קריך נישט צו הויך, ווייל אויב דו וועסט חלילה פאלן וועט דיין קלאפ זיין פיל שטארקער!

מיין אבזערוואציע ווינקל


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט