דיונים בניקוד בתפילה ועוד

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5030
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 8:32 am

דריידל האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין וועגן נקדישך, ביי די שבתדיגע נקדישך זאגט מען: אז בקול רעש גדול, אדיר וחזק משמיעים קול. מ'וואלט געדארפט זאגן אז בקול רעש גדול אדיר וחזק, משמיעים קול. ס'ווערט שוין געברענגט אין מאיר עיני חכמים אז די גאנצע זאך איז א טעות און ס'וואלט געדארפט שטיין "אופנים וחיות" משמיעים קול נאר ס'האט זיך פארטוישט פון די ר"ת או"ח

נאך ביים שבתדיגע דאווענען איז די נוסח ביי "את שם" וכלם מקבלים עליהם עומ"ש זה מזה, ונותנים באהבה רשות זה לזה. להקדיש ליוצרם וכו'. מ'וואלט זיך געדארפט אפשטעלן נאך זה מזה.

איך האב מיר שוין אמאל געמיטשעט מיט פשט אין נקדישך בין איך געגאנגען הערן ווי אזוי בעלי דיקדק זאגן האב איך געזען אז זי זאגן אויך אדיר וחזק משמיעים קול, פילייכט האט עס א פשט איך ווייס נאר נישט וואס, משא"כ ביי כתר זאגן טייל טאקע יחד כולם, קדושה לך ישלשו, און טייל זאגן יחד, כולם קדושה לך ישלשו.

לגבי את שם: וואו האסטו געזען אז מען זאל זיך נישט אפשטעלן נאך זה מזה?
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10227
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 8:35 am

מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5030
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 8:46 am

די חילור איז שוא מם אדער א חירוק מם, ניין ביידע איז א חירוק אבער איינס קוקט אויס ווי א שוא איינס הערט זיך שטארק די חירוק
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10227
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 8:47 am

עס איז דא א ספר 'קושיות' פון איינע פון די ראשונים, שרייבט ער דארט אז 'אדיר וחזק' יש במדרש שני מלאכים המקלסים ליוצרם, וממתיקים קולם לטוב ומטיב.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10227
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 8:48 am

סאדאם חוסעין האט געשריבן:די חילור איז שוא מם אדער א חירוק מם, ניין ביידע איז א חירוק אבער איינס קוקט אויס ווי א שוא איינס הערט זיך שטארק די חירוק

ביידע זענען דאס אייניג גלייך אויף גלייך בדקדוק אמירתם, קיין שום חילוק.

מדלי איז אויך דאס זעלבע, דער דגש איז אינעם דלת.

ורחץ איז די זעלבע כללים ווי ביי אנדערע שורוק בתחילת התיבה.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

וויל זיין גוט
שר חמש מאות
תגובות: 756
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm

תגובהדורך וויל זיין גוט » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 12:50 pm

טייבעלע האט געשריבן:מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.

אויב מעג איך מיך קריגן, דאכט זיך אז מגר צובראכן איז מלעיל
ער איז אזוי 'ביזי' אין זיין ביזנעס, אז ער האט נישט קיין צייט צו מאכן געלט

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3561
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 12:55 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
נאך ביים שבתדיגע דאווענען איז די נוסח ביי "את שם" וכלם מקבלים עליהם עומ"ש זה מזה, ונותנים באהבה רשות זה לזה. להקדיש ליוצרם וכו'. מ'וואלט זיך געדארפט אפשטעלן נאך זה מזה.



לגבי את שם: וואו האסטו געזען אז מען זאל זיך נישט אפשטעלן נאך זה מזה?


זה מזה זאגט מען נישט ווי א סוף פסוק, נאר ווי אן אתנחתא און זה לזה זאגט מען יא ווי א סוף פסוק. באמת קומט א סוף פסוק ביי זה מזה און זה לזה גייט צוזאמן מיט להקדיש ליוצרם

אוודאי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 329
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוקטובער 13, 2013 11:04 am

תגובהדורך אוודאי » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 1:24 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:
טייבעלע האט געשריבן:מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.

אויב מעג איך מיך קריגן, דאכט זיך אז מגר צובראכן איז מלעיל

קוקטס צוריק 2 בלעטער אין דעם אשכול.
viewtopic.php?p=984635#p984635

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 1:26 pm

שוועמל האט געשריבן:א.
והסר ממני ומכל...וכל מיני דלות ועניות ואביונות - רוב זמירות'לעך פינטלען ואביונות מיט א חול"ם נו"ן (ארימע פרויען), אבער דאס איז א גרייז. די ריכטיגע נקודה דארף זיין ואביונות מיט א מלאפו"ם נו"ן (וואס מיינט ארימקייט), דאס זאל ווערן אפגעטון פון אונז.


ב.
זְכוּת ומִישׁוֹר לִפְנֵי כִסְאוֹ, די נקודה אויף זכות איז שב"א זי"ן.
איך טראכט נאר צי עס קומט נישט ענדערש מיט א פת"ח זי"ן (לויטערקייט און ישרות לפני כסאו), ענליך זאגן מיר ה"זך" והזהר לחי עולמים?


ביידע די ענינים וואלטן געברויכט אן אשכול בפנ"ע, דאס זענען דיונים, נישט קיין טעויות.

אין די אלטע סידורים שטייט בדרך כלל אביונות מיט א חולם, און אין די נייערע מיט א מלאפום.

איך האב אלעמאל נוטה געווען צו די נייע פון הרגש ובלי ראיה, אזוי ווי דלות און עניות, ביז איך האב אינאכט גענומען דעם פסוק אין תהלים.
מה ידידות משכנותיך
ידידות בחולם.
בין איך שוין נישט זיכער
לעצט פאראכטן דורך בנימין הלוי אום דינסטאג אוגוסט 30, 2016 2:56 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

וויל זיין גוט
שר חמש מאות
תגובות: 756
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm

תגובהדורך וויל זיין גוט » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 1:37 pm

אוודאי האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:
טייבעלע האט געשריבן:מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.

אויב מעג איך מיך קריגן, דאכט זיך אז מגר צובראכן איז מלעיל

קוקטס צוריק 2 בלעטער אין דעם אשכול.
viewtopic.php?p=984635#p984635

געטראפן אין די תורה אן ענליכע ווארט, שכל את ידיו וואס דארט איז עס טאקע מלרע
ער איז אזוי 'ביזי' אין זיין ביזנעס, אז ער האט נישט קיין צייט צו מאכן געלט

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10227
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 1:57 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:
טייבעלע האט געשריבן:מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.

אויב מעג איך מיך קריגן, דאכט זיך אז מגר צובראכן איז מלעיל

אבער נישט ע"פ די כללי הדקדוק.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10227
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 2:54 pm

וויל זיין גוט האט געשריבן:
אוודאי האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:
טייבעלע האט געשריבן:מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.

אויב מעג איך מיך קריגן, דאכט זיך אז מגר צובראכן איז מלעיל

קוקטס צוריק 2 בלעטער אין דעם אשכול.
viewtopic.php?p=984635#p984635

געטראפן אין די תורה אן ענליכע ווארט, שכל את ידיו וואס דארט איז עס טאקע מלרע

מגר:

א} דער ג' האט א תנועה גדולה און דערנאך איז דא א שווא נח.
דער כלל איז אז אזא הברה מוז האבן אן הטעמה, מילא קומט אויס אז דאס איז מלרע.

ב} דער אות מ' קען נישט האבן אן הטעמה ווייל עס איז א תנועה קטנה מיט א דגש נאכדעם, וואס ביי אזא סארט קאמבינאציע קומט אזא הברה אן אן הטעמה.

מגר פון א גר:
ג-א} מגר איז א קיצור פון מן גר, און דער דגש איז במקום אות נ' וואס פעלט, און ביי א ת"ק מיט א דגש קומט נישט קיין הטעמה.

מגר מלשון ותמגר:
ג-ב) מגר מלשון ותמגר איז א בנין פיעל (לשון כבד עי' רש"י שמות א-טו), און דער כלל ביי דעם איז אז דער צווייטער אות פון דער שורש קומט מיט א דגש, מילא קען נישט קומען די הטעמה אינטער דער אות מ'.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 7:52 pm

חסידישער יוד האט געשריבן:אגב, די קעפל פון אשכול איז אויך א טעות.. (טעותים - טעיות).

טעות.. טעויות איז עס
עי' ערך שטותים
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 8:08 pm

בר דעת האט געשריבן:געהערט פון א איד א שטיקל מדקדק. ביי ברכת כהנים זאגט די וועלט, ברכנו בברכה, המשולשת בתורה, הכתובה על ידי משה עבדך. זאגט ער מען דארף זאגן, ברכנו בברכה המשולשת, בתורה הכתובה על ידי משה עבדך. די ברכה איז משולש, דאס הייסט איינגעטיילט אין דרייען. המשולשת בתורה טייטש אז די ברכה איז געטריפלט אין די תורה.

נישט זיכער אז ער איז ממש גערעכט מיט די חילוק, אבער איך מיין אז די ווערטער זעצן זיך זיכער בעסער וויאזוי ער זאגט עס.

ווען עס וועט זיין א ספעציעלע אשכול פאר דיונים וועל איך דארט מגיב זיין ווי פאלגאנד.

אין סידור האר"י פונעם הייליגן בעל התניא -וואס יעדער ניקוד און פיסוק אין דער סידור איז מדיוק- שטייט דוכט זיך דער הפסק נאך בתורה.

און לעצם הענין דוכט זיך אז אויב וואלט עס געווען "המשולשת, בתורה הכתובה" דאן וואלט דער ב פון בתורה געדארפן זיין מיט א שבא און נישט מיט א פתח וואס איז במקום א ה"א הידיעה, ווייל מען באנוצט זיך מיטן ה"א הידיעה קומט נישט דערנאך קיין סימן פון וועלכען מ'רעדט, אין דעם פאל הכתובה ע"י וכו'.
הגם דער בברכה איז אויך נקוד בפתח, און עס קומט נאכדעם המשולשת.. איז אפשר איז דער כלל נישט ריכטיג.

איך בין ווייט נישט זיכער מיט דעם, נאר להערה. זאלן @טייבעלע און @פארשלאפן אריינדערן. א דאנק
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דינסטאג אוגוסט 30, 2016 9:36 pm

בענין ברכת כהנים געטראפן אין המאור ער פרעגט זייער גוט
http://beta.hebrewbooks.org/pagefeed/he ... 839_25.pdf

וואו קומט דא אהער דאס אז די תורה איז געשריבן דורך על ידי משה עבדך? משא"כ אויב גייט עס אויף די ברכת כהנים איז עס מובן, דהיינו, עס איז א ברכה וואס איז משולש אין די תורה, געשריבן איז עס דורך משה רבינו, און געזאגט דורך אהרן ובניו.


בענין וואס איך האב געברענגט פון סידור תהילת ה' זע איך אז דאס א שינוי פון לעצטענס עפ"י הלקו"ש, אבער ארגינעל לפי דעם בעל התניא באלאנגט דער פיסוק פאר בתורה.
http://www.haoros.com/archive/index.asp ... 11&haoro=2
דארט האט ער גאנץ שיינע הערות בענין

--
אגב, ווי שוין מעורר געווען, דא רעדט מען נישט איבער א טעות און דער שמועס באלאנגט נישט דא
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

דעוויס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 495
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 29, 2015 6:25 pm

תגובהדורך דעוויס » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 12:44 pm

במ"ב, לאמר בברכה בפתח ולא בחיריק, בשם ספר חסידים.
ובערוגת הבושם כתב שאלו האומרים בפתח יאמרו המשולשת.
בשל"ה הק' פירש משולשת כיון דאין לה תרגום משלשין המקרא ג' פעמים כדבעי למיעבד ומשום כך אומרים הכתובה ע"י משה.

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 1:35 pm

בנימין הלוי האט געשריבן:
חסידישער יוד האט געשריבן:אגב, די קעפל פון אשכול איז אויך א טעות.. (טעותים - טעיות).

טעות.. טעויות איז עס
עי' ערך שטותים

טעיות איז נאר א טעות בכתיב מלא, משא"כ ווען עס איז מנוקד שרייבט מען טעיות, אזוי ווי ביי קיבוץ גליות
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

דעוויס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 495
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 29, 2015 6:25 pm

תגובהדורך דעוויס » זונטאג סעפטעמבער 04, 2016 5:46 pm

טייבעלע האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:
אוודאי האט געשריבן:
וויל זיין גוט האט געשריבן:
טייבעלע האט געשריבן:מגר מאכט נישט קיין שום חילוק אינעם דקדוק, ביידע האבן דעם דגש אינעם ג', און ביידע זענען מלרע.

אויב מעג איך מיך קריגן, דאכט זיך אז מגר צובראכן איז מלעיל

קוקטס צוריק 2 בלעטער אין דעם אשכול.
viewtopic.php?p=984635#p984635

געטראפן אין די תורה אן ענליכע ווארט, שכל את ידיו וואס דארט איז עס טאקע מלרע

מגר:

א} דער ג' האט א תנועה גדולה און דערנאך איז דא א שווא נח.
דער כלל איז אז אזא הברה מוז האבן אן הטעמה, מילא קומט אויס אז דאס איז מלרע.

ב} דער אות מ' קען נישט האבן אן הטעמה ווייל עס איז א תנועה קטנה מיט א דגש נאכדעם, וואס ביי אזא סארט קאמבינאציע קומט אזא הברה אן אן הטעמה.

מגר פון א גר:
ג-א} מגר איז א קיצור פון מן גר, און דער דגש איז במקום אות נ' וואס פעלט, און ביי א ת"ק מיט א דגש קומט נישט קיין הטעמה.

מגר מלשון ותמגר:
ג-ב) מגר מלשון ותמגר איז א בנין פיעל (לשון כבד עי' רש"י שמות א-טו), און דער כלל ביי דעם איז אז דער צווייטער אות פון דער שורש קומט מיט א דגש, מילא קען נישט קומען די הטעמה אינטער דער אות מ'.

פיין געזאגט טייבעלע. אקארשט האמער געזאגט ביי יוכ"ק די זעלבע ווארט מגר נאר בפת"ח מ"ם. און דא פונקט ווי ביי מגר מתקוממיו לייגט אונזער עולם נישט דער דגש מלרע.

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » מאנטאג סעפטעמבער 05, 2016 3:36 pm

שוועמל האט געשריבן:א.
והסר ממני ומכל...וכל מיני דלות ועניות ואביונות - רוב זמירות'לעך פינטלען ואביונות מיט א חול"ם נו"ן (ארימע פרויען), אבער דאס איז א גרייז. די ריכטיגע נקודה דארף זיין ואביונות מיט א מלאפו"ם נו"ן (וואס מיינט ארימקייט), דאס זאל ווערן אפגעטון פון אונז.

ביי קל מלך יושב איז ביי א סאך אלטע סידורים מנוקד מתנהג בחסידות מיט א חולם. די היינטיגע האבן עס פארראכטן.
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט