לערנט זיך אויס צו מחדש זיין חידושים

שיעור הקהלה;
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

לערנט זיך אויס צו מחדש זיין חידושים

תגובהדורך ארפכשד » מאנטאג דעצמבער 01, 2008 10:31 am

מיט גרויס פרייד מעלדן מיר איין אז מיר גייען דא אנהייבן א נייע שיעור! א שיעור אין "חידושים". יא איר זעהט גוט! איך וועל ענק אויסלערנען צו מחדש זיין חידושים...

צו זיין א בעל מחדש דארף מען נישט זיין אזא גרויסע "תנא קמא", דער עיקר איז צו האבן אין זיך אסאך בקיאות, דהיינו קוקן און בלעטערן אין פארשידענע ספרים, און זיך איינחזר'ן שיינע הקדמות, ווי אויך זיך איינחזר'ן פארשידענע מדרשים, און אזוי ווען מ'לערנט עפעס אין א ספר דערמאנט זיך, ס'איז דאך דא א מדרש אזוי אין אזוי, און דא שטייט דאך אזוי און אזוי, שטימט דאך עס מורא'דיג, ודו"ק.

אי"ה מארגן וועט מען לערנען ווייטער.
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
מאשקע
מ. ראש הקהל
תגובות: 12551
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
לאקאציע: אין די חיפוש

תגובהדורך מאשקע » מאנטאג דעצמבער 01, 2008 12:26 pm

א "חידוש" פון אן אשכול... זעה עפעס מחדש צו זיין.
An article a day keeps the babies away

אוועטאר
שמערי בערי
ראש הקהל
תגובות: 8739
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 28, 2008 4:40 pm
לאקאציע: באַזאָטלט אינעם ראשעקאָלישן אפיס....
פארבינד זיך:

תגובהדורך שמערי בערי » מאנטאג דעצמבער 01, 2008 3:45 pm

נו, אנחנו ממתינים בני ממתינים
שריי נישט אזוי הויך, מ'וועט נאך מיינען אז דו ביסט גערעכט...

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » מאנטאג דעצמבער 01, 2008 6:00 pm

שיעור ב'
אור ליום ג' פרשת ויצא תשס"ט לפ"ק.

יעצט וועלן מיר פרובירן אינאיינעם מחדש צו זיין א חידוש אויפן פסוק ויצא יעקב וכו'.

איך וועל אראפברענגען קורצע הקדמות און דיוקים, און לאמיר זעהן ווער עס וועט קענען עפעס צאמשטעלן דא (אי"ה מארגן נאכט פאר די "שיעור ג'" וועלן מיר זאגן וואס מיר האבן מחדש געווען בס"ד)

דיוק א': פארוואס שטייט נישט "וירד חרנה", חז"ל זאגן דאך (קידושין ס"ט, ע"א) א"י גבוה מכל הארצות, און וויבאלד יעקב אבינו איז ארויס פון ארץ ישראל קיין חוץ לארץ וואלט דאך געדארפט שטיין 'וירד' [דער קדושת לוי פרעגט די קשיא].

דיוק ב': פארוואס שטייט נישט 'לחרן'?

הקדמה א': קוק אריין וואס רש"י זאגט אויפן פסוק 'ויפגע במקום'.

* * *

יעצט פרובירט מחדש צו זיין...
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 909
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

תגובהדורך חוקר » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 12:31 am

ווייל א צדיק איז א בחינה פון א"י און מען קען דאס מסביר זיין מיט די רש"י אנפאנג סדרה אז ווען א צדיק גייט אוועק פון א שטאט גייט אוועק די שיינקייט און לויטערקייט וכו' קען מען פרעגען פון ווי איז ער ארויסגעגאגען פון א"י זעט מען פון דעם אז א צדיק האט א כח מיט צינעמן א בחינה פון א"י און מיט דעם קען פארשטיין פארוואס עס שטייט חרנה ווייל לחרן איז מער א לשון פון גיין אבער לויט ווי אינז האמער פריער מסביר געווען אז איז נישט געווען און חרן בשלימת נאר ער איז געווען לויט די בחינה און א"י חרנה איז מער א לשון פון צופעליג ווייל במציאות איז ער געגאנגען קיין חרן און דאס קען זיין פשט און פוסק הארץ אשר אתה שוכב עליך אז דער פלאץ וואס די ביסט אלעמאל (און אויך יעצט) מיט איר
בדרך הלצה
איך האב געזען און א ספר ווי איינער פרעגט פאר הגאון ר' חיים קניבסקי שליט"א אז רש"י זאגט אז דער אויבערשטער האט געלייגט גאנץ א"י אינטער יעקב אבינו איז ווי איז יצחק געווען ער טאר נישט ארויסגיין פון א"י האט ער גענפערט אז מען רעד נאר פון א בחינה פון א"י מיט דער פריעדגע שמעס פרשטייט מען דאס אסאך בעסער והבן
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 10:49 am

חוקר האט געשריבן:ווייל א צדיק איז א בחינה פון א"י און מען קען דאס מסביר זיין מיט די רש"י אנפאנג סדרה אז ווען א צדיק גייט אוועק פון א שטאט גייט אוועק די שיינקייט און לויטערקייט וכו' קען מען פרעגען פון ווי איז ער ארויסגעגאגען פון א"י זעט מען פון דעם אז א צדיק האט א כח מיט צינעמן א בחינה פון א"י און מיט דעם קען פארשטיין פארוואס עס שטייט חרנה ווייל לחרן איז מער א לשון פון גיין אבער לויט ווי אינז האמער פריער מסביר געווען אז איז נישט געווען און חרן בשלימת נאר ער איז געווען לויט די בחינה און א"י חרנה איז מער א לשון פון צופעליג ווייל במציאות איז ער געגאנגען קיין חרן און דאס קען זיין פשט און פוסק הארץ אשר אתה שוכב עליך אז דער פלאץ וואס די ביסט אלעמאל (און אויך יעצט) מיט איר
בדרך הלצה
איך האב געזען און א ספר ווי איינער פרעגט פאר הגאון ר' חיים קניבסקי שליט"א אז רש"י זאגט אז דער אויבערשטער האט געלייגט גאנץ א"י אינטער יעקב אבינו איז ווי איז יצחק געווען ער טאר נישט ארויסגיין פון א"י האט ער גענפערט אז מען רעד נאר פון א בחינה פון א"י מיט דער פריעדגע שמעס פרשטייט מען דאס אסאך בעסער והבן

עפעס זאגסטו! זיי נאר קלארער מסביר דיין פשט וויאזוי עס ליגט אין פסוק! צלח ורכב...
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 909
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

תגובהדורך חוקר » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 3:20 pm

אז ער האט מיט גענימן א בחינה פון א"י איז ער נישט ארפגעגאנגן נאר געבליבן מיט א"י
לחרן איז מער א לשון פון "גיין" צו א פלאץ אבער ער איז נאר געגאנגען מיט א קלענער בחינה איז עס נאר חרנה (נישט אזא שטארקער לשון
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 3:29 pm

ביסט גאנץ א שיינער בעל מחדש!
יעצט וועל איך זאגן מיין ווארט, עס ענדלט אביסל צו חוקר'ס.

'ויצא יעקב מבאר שבע' וואס איז ארץ ישראל 'וילך חרנה' וואס איז אין חוץ לארץ, שטעלט זיך די קשיא פארוואס שטייט נישט 'וירד', אונז ווייס מיר דאך אז א"י איז גבוה מכל הארצות, אויף דעם איז די תירוץ 'ויפגע במקום', און ווי רש"י זאגט אז 'קפצה לו הארץ' ממילא אין די רגע וואס ער איז ארויס פון ארץ ישראל איז ער שוין דארט געווען! ממילא איז נישט שייך די לשון 'וירד'. און וועגן דעם שטייט 'חרנה', ווייל ער איז נישט ממש געגאנגען צו חרן, נאר פלוצלונג האט ער זיך דערזעהן אין חרן. כנלפענ"ד ואח"כ מצאתי שכבר קדמו בזה בשבט מיהודא בפרשתן וברוך שכוונתי לדעתו הגדולה.
א איד פון דערהיים, מלא חן...

זאנוויל
שר חמש מאות
תגובות: 821
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 24, 2008 11:59 am

תגובהדורך זאנוויל » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 4:49 pm

ארפכשד האט געשריבן:נאר פלוצלונג האט ער זיך דערזעהן אין חרן.


ויפגע איז דאך נאר געווען ביז הר המורי'?

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 6:06 pm

זאנוויל: קוק אריין אין רמב"ן הק', ער האט דארט א גאנצע אריכות איבער דעם נושא, דער תמצית הדברים איז אז תיכף ווי ער איז פון באר שבע איז ער אנגעקומען בקפיצת הדרך צו חרן, דערנאך איז ער צוריקגעגאנגען בקפיצת הדרך ביז הר המורי', און דערנאך צוריק מיט קפיצת הדרך צו חרן, עיי"ש. ממילא שטימט נאך אלעס פיין און וואויל.
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » דינסטאג דעצמבער 02, 2008 11:54 pm

שיעור ג'

אור ליום ד' ויצא תשס"ט לפ"ק

עס איז דאך באקאנט אז יעקב איז געגאנגען לערנען אין ביהמ"ד פון שם ועבר. פארוואס איז עס נישט מרומז אין פסוק?
א איד פון דערהיים, מלא חן...

זאנוויל
שר חמש מאות
תגובות: 821
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 24, 2008 11:59 am

תגובהדורך זאנוויל » מיטוואך דעצמבער 03, 2008 11:00 am

ארפכשד האט געשריבן:הקדמה א': קוק אריין וואס רש"י זאגט אויפן פסוק 'ויפגע במקום'.
* * *
יעצט פרובירט מחדש צו זיין...


ארפכשד האט געשריבן:זאנוויל: קוק אריין אין רמב"ן הק', ער האט דארט א גאנצע אריכות איבער דעם נושא, דער תמצית הדברים איז אז תיכף ווי ער איז פון באר שבע איז ער אנגעקומען בקפיצת הדרך צו חרן, דערנאך איז ער צוריקגעגאנגען בקפיצת הדרך ביז הר המורי', און דערנאך צוריק מיט קפיצת הדרך צו חרן, עיי"ש. ממילא שטימט נאך אלעס פיין און וואויל.


די פשט איז זייער פיין, אבער נישט לויט רש"י וואס קריגט אויפן רמב"ן.

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » מיטוואך דעצמבער 03, 2008 11:11 am

איך וועל עס פארענטפערן לויט רש"י אויך!
הכי פירושו: ויצא יעקב מבאר שבע 'וילך' חרנה, לכאורה פארוואס שטייט נישט 'וירד', א"י איז דאך גבוה מכל הארצות, אויף דעם איז די תירוץ 'ויפגע במקום' אז ווי נאר ער איז ארויס, האט ער זיך באגעגענט מיטן הר המורי' וואס איז א"י, ממילא איז נישט שייך צו שטיין 'וירד'. און וועגן דעם שטייט 'חרנה' נישט 'לחרן' ווייל למעשה איז ער נישט געגאנגען גראד צו חרן, ער האט נאר געהאט בדיעה צו גיין קיין חרן.
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » מיטוואך דעצמבער 03, 2008 10:01 pm

תירוץ אויף די קשיא: עס איז דאך באקאנט אז יעקב איז געגאנגען לערנען אין ביהמ"ד פון שם ועבר. פארוואס איז עס נישט מרומז אין פסוק?

עס איז יא מרומז: מבא"ר שב"ע, איז די זעלבע אותיות ווי ב"א ש"ם עב"ר, והכי פירושו: ויצא יעקב, פון טאטענ'ס שטוב, און ב"א ש"ם עב"ר, און דערנאך ערשט וילך חרנה.
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 909
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

תגובהדורך חוקר » דאנארשטאג דעצמבער 04, 2008 7:19 pm

דאס איז אייגענס?
אויב יא שיין!!!
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!

אוועטאר
ארפכשד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 347
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 28, 2008 11:51 am

תגובהדורך ארפכשד » פרייטאג דעצמבער 05, 2008 4:51 am

חוקר האט געשריבן:דאס איז אייגענס?
אויב יא שיין!!!

און אז ס'איז נישט אייגענס, איז עס אויס שיין :?:

און יעצט וועל איך דיר ענטפערן, יא ס'איז אייגענס ב"ה!
א איד פון דערהיים, מלא חן...

אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 909
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

תגובהדורך חוקר » פרייטאג דעצמבער 05, 2008 2:07 pm

ארפכשד שרייבט
חוקר האט געשריבן:
דאס איז אייגענס?
אויב יא שיין!!!
און אז ס'איז נישט אייגענס, איז עס אויס שיין

אויב עס איז אייגענס איז דאס א פרעזנדלכע לויב אויב סאיז פון ערגעץ אנדערשט וואלט איך יענעם באדאנקט און געלויבט
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!

אוועטאר
לעניית דעתי
שר האלף
תגובות: 1486
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 20, 2009 1:08 pm

תגובהדורך לעניית דעתי » דינסטאג ינואר 04, 2011 11:06 pm

זעהט אויס אז דא איז די פלאץ.

ובכן.

יישר כח ארפכשד פאר דעם רעיון. גם אני בחלומי.

(איך בעהט נישט לאכן פון מיין ספעלען גרייזן כאב אבער ליב צו שרייבן אין לשון קודש ווען מעגליך)

יש בעלי תפילה כאלה
שמחמת חוסר ידועה
ווארטן זיי נישט בין סוף ברכה לחברתה
ליתן זמן לציבור לענות אמן
רק חוטפים בנשימה אחת
כמו: חונן הדעת השבינו אבינו.

וזה לא נכון שאין יכולים לענות אמן
בצורה כזה על פי דין.

ובכן נלע"ד כוונה בפסוק:
כל הנשמה תהלל קה הללוקה
ובמה שפרשו חז"ל בזה
על כל נשימה ונשימה תהלל קה

כלומר אם תמצה חזן כזה
וואס נעמט אן אטעם
בין ברכה לברכה
אז שפיר יכולים להלל קה

כי אם לא ינשום רק יחטוף אחד עם השני
לא תוכל להלל קה ולענות אמן.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8847
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג ינואר 04, 2011 11:16 pm

;l;p- גאר גוט.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך ינואר 05, 2011 10:58 am

זייער שיין

אויפריכטיג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3315
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 16, 2008 8:10 pm
לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער

תגובהדורך אויפריכטיג » דאנארשטאג ינואר 13, 2011 10:03 am

נו, פארוואס איז דער אשכול אנטשלאפן געווארן. (ס'קוקט אויס ווי אין בית יאנאש לאזט מען נישט אנהאלטן קיין לענגערע שיעורים סיידן קרעמער'ס שיעור היום....)

אוועטאר
לעניית דעתי
שר האלף
תגובות: 1486
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 20, 2009 1:08 pm

תגובהדורך לעניית דעתי » דאנארשטאג ינואר 13, 2011 10:38 am

נו במקום שאין איש.

בימי חורפי חשבתי לעצמי
הנה כתוב כל מי שנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו
עובר בחמשה קולות
קול ששון וקול שמחה וכו'

נלע"ד כוונה בזה
על הלשון והאזהרה בלשון זה דווקא
שאם נהנה ואז אם אינו משמחו וכו'
הלא אם יש מצוה לשמח חתן
יאמר זה בפשוטות מצוה לשמח את החתן
כמו שיש מצוה לבקר חולים
ולא אמר כל מי שעובר ליד חולה ואינו מבקרו

ואכן יש בפי העולם מאמר
"וואס קלענער דער עולם
אלץ גרעסער דער שמחה"

א"כ יחשוב איש יש לי עצה נפלאה לשמח את החתן
בזה שאשב בביתי יבצר מהם איש אחד שם
ויהי' לו 'א קליינע עולם'
ואקיים 'איז גרעסער דער שמחה'

באו חז"ל והזהירו על זה ואמרו
כל מי שנהנה כלומר
אל תבא לי עצות חדשות באיזה אופן לשמח
רק לך למקום הסעודה לפני החתן ושם תשמח אותו

חכם עתיק
שר העשר
תגובות: 37
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 10, 2011 5:53 pm

תגובהדורך חכם עתיק » זונטאג מארטש 13, 2011 8:27 pm

ארפכשד האט געשריבן:מיט גרויס פרייד מעלדן מיר איין אז מיר גייען דא אנהייבן א נייע שיעור! א שיעור אין "חידושים". יא איר זעהט גוט! איך וועל ענק אויסלערנען צו מחדש זיין חידושים...

צו זיין א בעל מחדש דארף מען נישט זיין אזא גרויסע "תנא קמא", דער עיקר איז צו האבן אין זיך אסאך בקיאות, דהיינו קוקן און בלעטערן אין פארשידענע ספרים, און זיך איינחזר'ן שיינע הקדמות, ווי אויך זיך איינחזר'ן פארשידענע מדרשים, און אזוי ווען מ'לערנט עפעס אין א ספר דערמאנט זיך, ס'איז דאך דא א מדרש אזוי אין אזוי, און דא שטייט דאך אזוי און אזוי, שטימט דאך עס מורא'דיג, ודו"ק.

אי"ה מארגן וועט מען לערנען ווייטער.


דער ברך משה זצ"ל האט געזאגט פארן איידעם דער מאנטריאלע רב שליט"א אז יעדער הקדמה דארף קענען גיין פאר יעדע קשיא, נאר דער קונץ איז צו טרעפען א גיטן בריק, א בריק איז טייטש צו קענען גיין פונם הקדמה וואס מ'האט צו דעם תירוץ וואס מ'וויל פארענפערען, ווי שענער דער דער בריק איז אלס בעסער קלאפט דער 'תורה', וואס דאס מאכט דער חידוש מער בא'טעמ'ט אין זיסער. דאס ספר ברך משה איז גענוי דאס, א קשיא א הקדמה, דער בריק, אין די תורות דארטן זענען מלא חן.

דער בעל דברי יואל מסאטמאר זצ"ל האט געהייסען לערנען חתם סופר.

בוידעם
שר חמשת אלפים
תגובות: 5038
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2011 6:15 pm
לאקאציע: אויבן אויפן בוידעם

תגובהדורך בוידעם » דינסטאג דעצמבער 06, 2011 9:21 am

זאנוויל האט געשריבן:
ארפכשד האט געשריבן:הקדמה א': קוק אריין וואס רש"י זאגט אויפן פסוק 'ויפגע במקום'.
* * *
יעצט פרובירט מחדש צו זיין...


ארפכשד האט געשריבן:זאנוויל: קוק אריין אין רמב"ן הק', ער האט דארט א גאנצע אריכות איבער דעם נושא, דער תמצית הדברים איז אז תיכף ווי ער איז פון באר שבע איז ער אנגעקומען בקפיצת הדרך צו חרן, דערנאך איז ער צוריקגעגאנגען בקפיצת הדרך ביז הר המורי', און דערנאך צוריק מיט קפיצת הדרך צו חרן, עיי"ש. ממילא שטימט נאך אלעס פיין און וואויל.


די פשט איז זייער פיין, אבער נישט לויט רש"י וואס קריגט אויפן רמב"ן.

דאס איז בכלל נישט קיין קשיא, ווייל רש"י ברענגט בסך הכל א גמרא, נו די גמרא גייט אויך מיטן רמב"ן. ודוק.
שנראה כל אחד מעלת חברינו

משה'עלע
שר חמש מאות
תגובות: 604
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 24, 2012 9:25 am
לאקאציע: נישט דאס פלאץ

תגובהדורך משה'עלע » מיטוואך ינואר 25, 2012 10:18 am

נו תמשיך
אין חכמה כחכמת התורה (פרמ"ג הל' חנוכה סימן תר"ע) ואין חכמיה כישראל


צוריק צו “שיעור הקרעטשמע - בית יאנאש”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט