טעגליכע אייוועלט הלכה שיעור

שיעור הקהלה;
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » דאנארשטאג אוקטובער 26, 2017 4:51 pm

יאצמעך האט געשריבן:געשיקט פרעגן שאלות זיכער, געטראפן ווייס איך נישט.

מ'רעדט דאך יעצט לגבי א ברכה...
אבער איידי דו רעדסט שוין דערצייל אביסל...
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

הערשל שטיין
שר חמישים
תגובות: 54
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 26, 2017 5:51 pm

תגובהדורך הערשל שטיין » דאנארשטאג אוקטובער 26, 2017 5:08 pm

אוהב שלום האט געשריבן:
דניאל בוימענגארטן האט געשריבן:
אוהב שלום האט געשריבן:

ס'דא אסאך עובדות איבער איין רב האט געמאכט אויפן אנדערן רב.
איין אינטערסאנטע, וועל איך אראפ ברענגען, אז אין קובץ ישורין (חלק כז עמוד תתקלא), ברענגט ר' אליעזר יהודה בראדט, וואס ער האט געהערט פון ר' ישראל רייזמאן, אז מען האט אמאל געפרעגט הגאון רבי משה פיינשטיין אויף וועם קען מען מאכן די ברכה בזמנינו, האט ער גע'ענפערט: "אויף רבי יעקב קאמאנצקי, און אויפן סאטמערער רבי".

לדעתי קען מען רואיג מאכן היינט די ברכה אויף כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק שליט"א.

האט ר' משה פיינשטיין טאקע אמאל געמאכט די ברכה אויף די גדולים, אדער נאר געזאגט אז מ'קען אויף זיי מאכן די ברכה?

צו ער אליינס האט למעשה געזאגט אויף זיי ווייס איך נישט.
נאר בצופל מייניך אז רבי משה האט זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן רבי'ן.

רבי משה האט זיך געטראפן מיטן רבי׳ן זיכער איינמאל
איך קען נישט דיר די קענסט נישט מיר

דניאל בוימענגארטן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 403
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 05, 2017 12:44 pm

תגובהדורך דניאל בוימענגארטן » דאנארשטאג אוקטובער 26, 2017 5:10 pm

הערשל שטיין האט געשריבן:
אוהב שלום האט געשריבן:
דניאל בוימענגארטן האט געשריבן:
אוהב שלום האט געשריבן:

ס'דא אסאך עובדות איבער איין רב האט געמאכט אויפן אנדערן רב.
איין אינטערסאנטע, וועל איך אראפ ברענגען, אז אין קובץ ישורין (חלק כז עמוד תתקלא), ברענגט ר' אליעזר יהודה בראדט, וואס ער האט געהערט פון ר' ישראל רייזמאן, אז מען האט אמאל געפרעגט הגאון רבי משה פיינשטיין אויף וועם קען מען מאכן די ברכה בזמנינו, האט ער גע'ענפערט: "אויף רבי יעקב קאמאנצקי, און אויפן סאטמערער רבי".

לדעתי קען מען רואיג מאכן היינט די ברכה אויף כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק שליט"א.

האט ר' משה פיינשטיין טאקע אמאל געמאכט די ברכה אויף די גדולים, אדער נאר געזאגט אז מ'קען אויף זיי מאכן די ברכה?

צו ער אליינס האט למעשה געזאגט אויף זיי ווייס איך נישט.
נאר בצופל מייניך אז רבי משה האט זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן רבי'ן.

רבי משה האט זיך געטראפן מיטן רבי׳ן זיכער איינמאל

ביי די גרויסע עצרת תשכ"א זענען זיי נישט ביידע דארט געווען?

אויך דוכט זיך איז דא בילדער פון נאך אסיפות צוזאמען.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12071
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג אוקטובער 26, 2017 6:45 pm

הרב יצחק זילבערשטיין בשם גיסו הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א, שפעם אחת בירך יהודי על מרן החזון איש זצ"ל,
את ברכת 'שחלק מחכמתו ליראיו', והחזו"א ענה אמן, והסביר מתוך ענוותנותו, שענה אמן מכיון שאין זו ברכה לבטלה,
משום שהמברך חושב בדעתו שאפשר לברך את הברכה

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » פרייטאג אוקטובער 27, 2017 12:09 am

קיקיון האט געשריבן:הרב יצחק זילבערשטיין בשם גיסו הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א, שפעם אחת בירך יהודי על מרן החזון איש זצ"ל,
את ברכת 'שחלק מחכמתו ליראיו', והחזו"א ענה אמן, והסביר מתוך ענוותנותו, שענה אמן מכיון שאין זו ברכה לבטלה,
משום שהמברך חושב בדעתו שאפשר לברך את הברכה


וועגן מאכן די ברכה אויפן "חזון איש" זעה:

הליכות שלמה תפילה (פכ"ג הערה קנז) אז "רבי דוד בהר"ן, איש ההלכה, האט עס געמאכט אויפן חזון איש און דער חזון איש האט געשמייכלט"; ספר מעשה איש (ח"א עמוד מב) אז: "דער חזון איש פלעגט ענפערן אמן, און מסביר געוועהן אז וויבאלט זיי מיינען אזוי איז עס נישט לבטלה" (ומציינים שם לריטב"א. והיא בחולין (קו:), עיי"ש. וי"ל. ואכמ"ל); קובץ הנהגות ופסקים אז: "דער חזון איש האט געזאגט אז ס'איז ברכה לבטלה".
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

אויב מעג מען אריינגיין אין א תיפלה (מערת המכפלה)

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 29, 2017 4:50 am


נוצרות
נוצרות איז עבודה זרה גמורה כמו שפסק הרמב"ם מאכלות אסורות (פרק יא), וכמו שביאר בארוכה בשו"ת מנחת אלעזר (ח"א סימן נג).

נאר אין שו"ת יחוה דעת (ח"ד סימן מה) שרייבט, אז אויב א בן נח איז נישט מצווה מיט איסור שיתוף-השם וכמ"ש התוספות סנהדרין (סג:) ובכורות (ב:), מעג אריין גיין. נאר דער שו"ת נודע ביהודה יו"ד (סימן קמח) איז מחדש אז תוספות רעדט נאר, פון א שבועה בשם השיתוף, אבער נישט אז בעיקר איסור השותפות, איז אסור אריינצוגיין אין זייער תיפלה. אויך קען מען מצרף זיין אויך דאס וואס די גמרא זאגט אין חולין (יג:) אז די גוים אין חוץ לארץ זענען ניעשט קיין עובדי ע "ז, אבער אז אין די פוסקים איז עס נישט קלאר. ע"ש. וצ"ע.


נ.ב. מיין רבי, דער פשעווארסקער רבי, ווען ער האט גערעדט ביים כינוס תשמ"ב, האט ער געזאגט אויף די אגודה:
"אז די שענסטע נאמען וואס מען קען זיי געבן איז עבודה זרה בשיתוף. - ס'דא טאקע דעות אז בני נח זענען נישט מצווה אויף שיתוף אבער ב"ה אונז זעמיר נישט קיין בני נח"...
במחילת כבודו, פארשטיי איך נישט וואס האט ער געוואלט פינקטליך מיט די בני נח דא; ומי יבא בסוד קדושים....



ישמעאלים
ס'גרויסע מחלוקת הראשונים צו ישמעאלים זענען עובדי ע"ז.
דער קלויזנבארגער רב אין שו"ת דברי יציב יו"ד (ח"א סימן מ) נעמט אן אז ס'איז ע"ז און וועגן דעם אסר'ט ער אריינצוגיין אין מערת המכפלה וואס איז אן ארייבישע תיפלה. אבער הרב עובדיה אין שו"ת יביע אומר ח"ז סימן יב) איז חולק ע"פ המקורות, אז ס'נישט קיין עבודה זרה ווייל זיי זענען מודה ביחוד השם. און לכן איז אין בעיה אריינצוגיין דארט.
נ.ב. כידוע אז די רבי האט מילא נישט געהאלטן פון אריינגיין דארט.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

הערשל שטיין
שר חמישים
תגובות: 54
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 26, 2017 5:51 pm

טעגליכע אייוועלט הלכה שיעור

תגובהדורך הערשל שטיין » זונטאג אוקטובער 29, 2017 3:20 pm

אוהב שלום האט געשריבן:נ.ב. כידוע אז די רבי האט מילא נישט געהאלטן פון אריינגיין דארט. [/color]

מטעם ציונות
איך קען נישט דיר די קענסט נישט מיר

הערשל שטיין
שר חמישים
תגובות: 54
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 26, 2017 5:51 pm

תגובהדורך הערשל שטיין » זונטאג אוקטובער 29, 2017 3:34 pm

בד״וו האדמו״ר מאוהב שלום שליט״א עס איז נישט דא קיין ווערטער צי די שיינע שיעורים וואס איר שרייבט מיט אזא איסער געגעבנקייט אין מיט א קלאר קייט נישט צום גלויבן אנשאד איר קומט נישט ארויס מיט א הלכה ספר אויף אידיש
איך קען נישט דיר די קענסט נישט מיר

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

האר אין שבת

תגובהדורך אוהב שלום » מאנטאג אוקטובער 30, 2017 2:19 am


jel
אין "שו"ת-הריב"ש" (סימן שצד) איז מחדש אז:
צוצוקלעבן די האר אזוי די פרויען טונקען איין די קעמל אין א געוויסע קלעבאכץ איז אסור משום בונה
דער "ריב"ש" ווערט אבער נישט אראפ געברענגט אין "שלחן ערוך"!
נאר דער "מגן-אברהם" ברענגט עס אראפ (סימן שכג סכ"ז), און ער פירט אויס אז:
אבער ווען נישט דעם איז עס מותר

איז דער "ביאור-הלכה" (דארט) מסביר אז דער "מגן-אברהם" מיינט מיט דעם אז מ'דארף נישט חושש זיין אז די האר וועט זיך ארויסרייסן.
אבער דער ספר "תהילה-לדוד" (סימן שג סקי"ג) האלט, אז דער מגן אברהם מיינט צו זאגן, אז דוקא מיט א קעמל טאר מען נישט, אבער מיט דיי הענט איז יא מותר.

סניף להקל
דער תהילה לדוד האט פארשטאנען אז דער ריב"ש זאגט עס נאר בדעת רש"י, אבער לויט תוס' שבת (צד:) ד"ה פוסקת וואס האט פארשטאנען אנדערש אין רש"י, איז עס מותר. (אבער ס'נישט מוכרח).

סניף להקל
דער "ריב"ש" ווערט דאך נישט געברענגט אין "שלחן-ערוך", און ס'דאך באקאנט וואס דער "פרי-מגדים" אין די הקדמה שרייבט, אז אזא סארט דעה קען מען נישט מצרף זיין אפילו פאר קיין "ספק-ספיקא". כיעו"ש.




Hire spray

הגרי"ד הורפנס שרייבט אין ספר "נשמת-שבת" (ח"ד סימן שמז וח"ז סימן לח) אז hire spray איז נישט בכלל. כיעו"ש.

לכן יש פנים להקל.



אפטרוקענען די האר מיט א האנטעך.
דער "בן-איש-חי" פרשת ויחי (אות ח) זאגט אז ס'נישטא קיין איסור סחיטה מיט א האנטיך ביי שערות. עי"ש. און אזוי שרייבט אויך דער "אשל-אברהם" מבוטשאטש (סימן רמ וסימן שכ); "קצות-השלחן" (סימן קלג סק"ו); שמירת שבת כהלכתו (פרק יד הערה סד). וכ"כ בספר "חזון-עובדיה" שבת (ח"ו עמוד צ), ושכיו"ב בשו"ת "אבני-נזר"(סימן קנז) ושו"ת "אגרות-משה" (סימן קלג).
נאר דער שו"ת "שבט-הלוי" (חלק ה סימן מה) ברעגט אז דער עולם איז מחמיר.

סניף להקל.
ס'דא אויך א "ביאור-הלכה" וואס שרייבט קלאר אין (סימן שב) ד"ה אסור: "אז האר וואס איז נאך אויפן מענטש איז נישט שייך קיין סחיטה". "למעשה" קריגט ער זיך נישט אויף די אחרונים, ובראשם רבינו יהודה החסיד ב"ספר-חסידים" (סימן תתכז) וואס שרייבן קלאר אז ס'אסור, און דער "משנה-ברורה" אליינס איז עס מעתיק אין (סימן שכ ס"ק נה).


לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום מאנטאג אוקטובער 30, 2017 3:28 pm, פאראכטן געווארן 3 מאל סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2502
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » מאנטאג אוקטובער 30, 2017 2:50 am

פארוואס שרייבט איר אלע מקילים און די מחמירים נאר אזוי בדרך אגב?
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » מאנטאג אוקטובער 30, 2017 3:06 am

נודה לך האט געשריבן:פארוואס שרייבט איר אלע מקילים און די מחמירים נאר אזוי בדרך אגב?

ווייל "ס'נישטא" קיין "מקור" וואס דינגט זיך אויף דעם להדיא בהלכה אז מען זאל "נישט" טארן זיך אפטרוקענען מיט ר האנטעך.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2502
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » מאנטאג אוקטובער 30, 2017 3:07 am

נאדיר די בן איש חי
[ח] השער אין בסחיטתו איסור מן התורה, מפני שהשער קשה ואינו בולע המים בתוכו, אך סחיטת שער אסורה מדברי סופרים. והטובל בשבת, בין איש בין אשה לא יסחטו השערות שלהם, אלא יביא מטפחת גדולה המיוחדת לניגוב ויתנגבו בה ויקנחו בה פניהם וראשם, ואף על גב דעל ידי הקנוח נסחט השער הוי סחיטה כלאחר יד. וכיון דסחיטת שער דרבנן התירו בכהאי גוונא דאי אפשר, משום דהוי כלאחר יד והמים הנסחטין הולכין לאיבוד. ועם כל זה לא יקנח בכח אלא בנחת לאט לאט, עד שיבלעו המים שבשער במטפחת. ויש חסידים שאין מקנחים שערות הזקן אלא מנפצים אותו בידם, ויניחו שתתנגב הלחלוחית מאליה. וכאשר שותה האדם מים או שאר משקין, נכון להזהר לבלתי יסחוט שער השפה בידו אלא יקנח במטפחת, ועיין תוספת שבת סע"ק ט"ל, ומחצית השקל סע"ק כ"ג:


אינגאנצן נישט אזוי פשוט פון זיינע ווערטער גיין אזוי מאכן די פיאות כאילו לא הי'
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » מאנטאג אוקטובער 30, 2017 3:09 am

שטייט אז על פי הלכה מעג מען זיך אפטרוקענען מיט א האנטעך.
ניין?!
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.


צוריק צו “שיעור הקרעטשמע - בית יאנאש”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט