טעגליכע אייוועלט הלכה שיעור

שיעור הקהלה;
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

טעגליכע אייוועלט הלכה שיעור

תגובהדורך אוהב שלום » מוצ"ש אוקטובער 21, 2017 9:25 pm

בעזר השם וועל איך אנהייבן עורך זיין הלכות מיט די מקורות אויף א אייגנארטיגע מהלך: אראפ ברענגען א תמצית, אנהייב פון די גמרא ביז אחרוני אחרונים, מיט קורצע הערות, און א סיכום.
די שיעור היום וועט זייין דעם שיעור פון: "שונה הלכות = מהר"א סאטמאר". אין אינטערסאנטע אקטאעילע שאלות.
נ.ב. אבער ס'געאייגענט פאר יעדעם.
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:34 am, פאראכטן געווארן 7 מאל סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוועטאר
טראבל מעיקער
שר האלף
תגובות: 1618
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 11, 2016 2:00 pm
לאקאציע: ווי איך געפין מיך דאס פלאץ

תגובהדורך טראבל מעיקער » מוצ"ש אוקטובער 21, 2017 9:29 pm

יישר כח!
איזי

אוועטאר
שטעלפארטרעטר
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2017 9:27 pm
לאקאציע: קלאס נמ. 319

תגובהדורך שטעלפארטרעטר » מוצ"ש אוקטובער 21, 2017 9:48 pm

יגדל תורה ואדיר, זכות הרבים תלוי בך !!!
ווער עס וועט זיין א מחוצף פארן שטעלפארטרעטר וועל איך איבערגעבן פארן מנהל!!!

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2530
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » זונטאג אוקטובער 22, 2017 12:48 am

שטעלפארטרעטר האט געשריבן:יגדל תורה ואדיר, זכות הרבים תלוי בך !!!
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

אויב א יונגל בענטשט הגומל

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 1:46 am


פון די אינטערסאנטע שאלות פון ברכת-הגומל איז צו אויב א קטן בענטשט הגומל.
לכאורה פארשטייט מען נישט וואס איז די שאלה:
"פארוואס זאל הגומל זיין אנדערש פון אלע אנדערע מצוות וואס א קינד איז מחוייב מטעם חינוך?!"

אבער שרייבט דער ראשון "מהר"ם מינץ" אין זיין "שאלות-ותשובות" (סימן יד):
"א קטן זאל נישט בענטשען הגומל ווייל ער קען דאך נישט זאגן: "הגומל לחייבים טובות = וואס טוט גוט'ס מיט שולדיגע". ממה נפשך קען ער נישט זאגן "לחייבים". אויב מיינט ער זיך - א קינד איז דאך נישט קיין "בר עונשין". ווידעראום אויב מיינט ער זיין טאטע - איז דאך עס נישט קיין "כיבוד אב". און נישט זאגן בכלל, איז עס דאך "משנה-ממטבע-שטבעו-חכמים".
און אזוי איז אויך מבואר פונעם תשב"ץ (חלק ד סימן א), נאר ער האלט אז דער טאטע זאל בענשען.

און אזוי נעמען אן להלכה רוב אחרונים:
כנסת הגדולה; עולת תמיד; מגן אברהם; אליה רבה; פרי מגדים; הגר"ז בסדר ברכות הנהנין (פרק יג אות ג); שערי אפרים; משנה ברורה; ערוך השלחן; נימוקי אורח חיים; שו"ת שבט הלוי (חלק ג סימן קסג אות ב). און אזוי איז אויך מבואר פונעם תשב"ץ (חלק ד סימן א)

ווידערום איז דא אחרונים (עיין: טורי זהב סק"ג בענין אחר; מקור חיים בקיצור ההלכות; נזירות שמשון; שו"ת אבני נזר סימן לט אות ה) וואס זאגן אז, וויבאלד ס'דא ראשונים וואס האבן לכתחילה געהאט דעם ניסוח פון: "הגומל חסדים טובות", זאלן קינדער טאקע נישט זאגן: "הגומל לחייבים טובות", נאר זאלן זאגן: "הגומל חסדים טובות".

און מען קען מוסיף זיין דעם רשב"א ברכות (יא.) אז "מטבע שטבעו", מיינט נישט דעם ניסוח; נאר פותח אדער חותם צו זיין "ברוך אתה השם".

אזוי אויך איז דא אחרונים (מור וקציעה; נזירות שמשון; מאמר מרדכי) וואס זאגן אז, "לחייבים" מוז נישט דוקא ארויפגיין אויף דער וואס בענטשט, נאר מען זאגט בדרך כלל אז דער באשעפער איז יעדעם גומל חסדים.
און מען קען מוסיף זיין דעם חידוש פונעם מהרש"א ברכות (לא:): "נאר עונשים פון בי"ד שטראפט מען נישט קיין קינד אבער מן השמים ווערט אויך א קינד באשטראפט". און אזוי שרייבט אויך דער נודע ביהודה תניינא יו"ד (סימן קסד). און לויט דעם קען א קינד זיכער זאגן "לחייבים".

און אזוי פסק'נען אסאך ספרד'ישע פוסקים:
החיד"א בברכי יוסף; שו"ת לחמי תודה (סימן ה), הביאו להלכה הרעק"א; חסד לאלפים; עקרי הד"ט; חזו"ע ברכות (עמוד שמט).

למעשה איז דער מנהג ביי אשכנזים אז א קינד בענטשט נישט הגומל, און ביי די ספרדים בענשען יא קינדער הגומל.
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום זונטאג אוקטובער 22, 2017 5:55 pm, פאראכטן געווארן 11 מאל סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוועטאר
תן חיוך
שר חמש מאות
תגובות: 666
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 19, 2017 11:54 am
לאקאציע: צפת

תגובהדורך תן חיוך » זונטאג אוקטובער 22, 2017 2:04 am

תודה רבה!!!
דרעין דע סוואמפ!!!

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4630
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » זונטאג אוקטובער 22, 2017 6:50 am

עס איז א מורא'דיגע זאך איך האף אז די שיעור וועט אנהאלטען.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

מען דארף זיצן ווען מ'הערט הגומל

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 9:38 am

א אינטעסאנע תשובה איז דא פון רבי אברהם א זוהן פונעם רמב"ם (די באקאנטע לאנגע תשובה וואס איז געדרוקט אין ספר מעשה רוקח) וואס ער שרייבט בזה"ל:
"ונושיב התלמידים כשנברך זאת הברכה = אז דער עולם וואס הערט די ברכה דארפן זיצן".
און אזוי פסק'נט די חיד"א אין זיין ספר "לדוד אמת" (סימן כג אות ב) להלכה. און אזוי אויך דער חסד לאלפים און אין זיין ספר בן איש חי עקב (אות ג).
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום זונטאג אוקטובער 22, 2017 6:01 pm, פאראכטן געווארן 3 מאל סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוועטאר
שטאלצער יוד
שר האלף
תגובות: 1617
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm

תגובהדורך שטאלצער יוד » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:02 am

אוהב שלום האט געשריבן:א אינטעסאנע תשובה איז דא פון א רבי אברהם א זוהן פונעם רמב"ם (די באקאנטע לאנגע תשובה וואס איז געדרוקט אין ספר מעשה רוקח) וואס ער שרייבט בזה"ל:
"ונושיב התלמידים כשנברך זאת הברכה = אז דער עולם וואס הערט די ברכה דארפן זיצן".
און אזוי פסק'נט די חיד"א אין זיין ספר "לדוד אמת" (סימן כג אות ב) להלכה. און אזוי אויך דער חסד לאלפים און אין זיין ספר בן איש חי עקב (אות ג).

פארוואס טאקע זאל מען דארפן זיצן? איז צוליב 'ובמושב' זקנים יהללוהו?

--------
אאפס, אינגאצן פארגעסן. מ'לערנט דאך ברכות ההודאה.

יישר כח. זייער שיין. אסאך הצלחה. נאך א רינגעלע לתפארת עולמנו אייוועלט.

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

אויב נאכן פארן אויף א ערעפלאן בענטשט מען הגומל

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:09 am

איינע פון די אקטאעילסטע שאלות איז צו ווען מען פארט אויף א ערעפלעין דארף מען בענטשען הגומל. און די אחרונים דינגן זיך דערין.

ס'דא אחרונים וואס האלטן אז יא:
שו"ת מנחת יצחק (חלק ב סימן מז) וש"ת באר משה (חלק ז סימן סח) בשם רבינו הרה"ק הדברי יואל, און אזוי פסק'נט דער באר משה; שו"ת אגרות משה או"ח (חלק ב סימן נט); רבי פנחס עפשטיין בהערות שו"ת בצל החכמה; חזון איש (אורחות רבינו חלק א עמוד צא); הגרש"ז אויערבאך (הליכות שלמה פרק כג אות ה); שו"ת יבי"א (חלק ב סימן יד).

ווידעראום איז דא אחרונים אז נישט:
דער רוגאטשאבער (אישים ושיטות עמוד פ); בשו"ת מנחת יצחק ושו"ת באר משה הנ"ל ושו"ת מנחת יעקב (חלק ב סימן ט) בשם הרה"ק רבי אהרן מבעלזא, און אזוי פסק'נען דער מנחת יצחק און דער חלקת יעקב; שו"ת בצל החכמה (ח"א סימן כ וח"ב סימן פח) און אויך אין נאמען פונעם טשעבינער רב;

דער רוגעטשובער כדרכו ברענגט א זיסע ראיה פון די גמרא חולין לגבי "שלוח-הקן". די גמרא זאגט דארט אז בשעת א פייגל פליעט איז מען נישט מקיים דעם שלוח הקן, ווייל ס'הייסט נישט "בדרך". זאגט דער ראגאטזאבער, אז מען זעהט פון דא אז אין די "לופטן" הייסט נישט: "דרך"...
[אבער זעה יבי"א דארט אז מען קען זיך נישט פארלאזן אויף די רוגעטשאבער'ס ראיות].

למעשה: "דעביד כמר עביד ודעבד כמר עביד".
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום זונטאג אוקטובער 22, 2017 6:07 pm, פאראכטן געווארן 5 מאל סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:10 am

שטאלצער יוד האט געשריבן:
אוהב שלום האט געשריבן:א אינטעסאנע תשובה איז דא פון א רבי אברהם א זוהן פונעם רמב"ם (די באקאנטע לאנגע תשובה וואס איז געדרוקט אין ספר מעשה רוקח) וואס ער שרייבט בזה"ל:
"ונושיב התלמידים כשנברך זאת הברכה = אז דער עולם וואס הערט די ברכה דארפן זיצן".
און אזוי פסק'נט די חיד"א אין זיין ספר "לדוד אמת" (סימן כג אות ב) להלכה. און אזוי אויך דער חסד לאלפים און אין זיין ספר בן איש חי עקב (אות ג).

פארוואס טאקע זאל מען דארפן זיצן? איז צוליב 'ובמושב' זקנים יהללוהו?

--------
אאפס, אינגאצן פארגעסן. מ'לערנט דאך ברכות ההודאה.

יישר כח. זייער שיין. אסאך הצלחה. נאך א רינגעלע לתפארת עולמנו אייוועלט.

ריכטיג
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום זונטאג אוקטובער 22, 2017 1:31 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוועטאר
שטעלפארטרעטר
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2017 9:27 pm
לאקאציע: קלאס נמ. 319

תגובהדורך שטעלפארטרעטר » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:17 am

פונקט אריין געטראכט יעצט ביים דאווענען די סמיכות פון תנא דבי אליהו כל השונה הלכות צו די נעקסטע שטיקל אמר רבי אלעזר ווי עס שטייט 6 מאל די ווארט שלום , לענינונו גייען מיר בעזרת השם זוכה זיין צו זיין פון די שוני הלכות 6 מאל א וואך געשריבן דורך הניק הגאון "אוהב שלום " והשם יברך את עמו בשלום
ווער עס וועט זיין א מחוצף פארן שטעלפארטרעטר וועל איך איבערגעבן פארן מנהל!!!

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

הגומל איז דאורייתא אדער רשות

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 1:43 pm

הייליגער ראשון דער סמ"ק (סימן קמו) האלט אז הגומל איז בכלל הלל, וואס איז לויט אים א דאורייתא, איז אויב אזוי בענטשען הגומל א מצות עשה דאורייתא.
ווידעראום דער מגן אברהם האלט אז עס ניטל מאל א חיוב נאר א רשות. נאר דער פרי מגדים דינגט זיך אז עס זיכער א חיוב.
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום זונטאג אוקטובער 22, 2017 6:08 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2530
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » זונטאג אוקטובער 22, 2017 5:12 pm

איך מיין אז די שיעורים זאל מען שרייבן אין בלויע קאליר צו כאפן די המשך.

יישר כח!!
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 5:13 pm

נודה לך האט געשריבן:איך מיין אז די שיעורים זאל מען שרייבן אין בלויע קאליר צו כאפן די המשך.

יישר כח!!

וויאזוי?
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2530
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » זונטאג אוקטובער 22, 2017 5:24 pm

העכער די פענסטער וואס משרייבט די טעקסט וועט איר זעהן אסאך אפציעס איינס איז די קאליר פון די טעקסט
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

אוועטאר
ראפאט קראמפלי
שר האלף
תגובות: 1961
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
לאקאציע: אין טעלער.

תגובהדורך ראפאט קראמפלי » זונטאג אוקטובער 22, 2017 7:20 pm

פיינער אשכול דאס, א ריכטיגע מזכה את הרבים!
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.

ניס קראכער
שר האלף
תגובות: 1760
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm

תגובהדורך ניס קראכער » זונטאג אוקטובער 22, 2017 7:23 pm

פיינער אשכול
ישר כח
הצלחה רבה

אוועטאר
מחצית
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 30, 2015 2:23 pm

תגובהדורך מחצית » זונטאג אוקטובער 22, 2017 8:25 pm

זייער א גוטע געדאנק,
שכח!!

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

ברכת הטוב והמטיב (המנהג)

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 9:56 pm

ברכות הטוב והמיטב איז ביי 3 זאכן:
ווען ס'קומט א רעגן;
ווען מ'ברענגט אריין א בעסערע וויין;
ווען מען האט זכר.
און אזוי אויך ביי אלע אנדערע הנאות.
למעשה בענטשט מען קיינמאל נישט קיין "הטוב-והמיטב".
ביי רעגן איז פשוט ווי עס שרייבט שוין דער כל בו (סימן פז) אז ווייל דוקא נאך אן עצירת גשמים און אויב אזוי און אונזערע מדינות וואס עס נישט דא בענטשט מען נישט.
אבער ביי אלע א אנדערע זאכן איז לכאורה שווער.
דער רמ"א (סימן רכא ס"א) - כדרכו - פרובירט מיישב צו זיין דעם מנהג: "אז דעי ברכות איז א רשות". אבער דער מג"א דינגט זיך דארט אז עס איז יא געהיריגע חיוב. אבער דער פמ"ג ברענגט ווייטער אז למעשה בענטשט מען נישט, און אזוי ווייטער דער משנה ברורה.

און ס'שטארק יתכן אז ביי "וויין" און "אלע אנדערע הנאות", איז די פרטי דינים נישט פשוט, איז וויבאלט סא'רשות איז בעסער בכלל נישט צו בענטשען, עיין שו"ת מנחת יצחק (חלק ט סימן יד) לגבי וויין.

און אזוי אויך לגבי זכר איז דא ראשונים וואס האבן נישט גורס געווהן אזוי, עיין שו"ת דברי יציב (חלק א או"ח סימן פח).

למעשה: בענטשט מען נישט. אבער ביי א זכר איז דא א וואס מאכן יא א ברכה
לעצט פאראכטן דורך אוהב שלום אום מאנטאג אוקטובער 23, 2017 10:22 am, פאראכטן געווארן 4 מאל סך הכל.
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

הערשל שטיין
שר חמישים
תגובות: 54
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 26, 2017 5:51 pm

תגובהדורך הערשל שטיין » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:02 pm

אוהב שלום האט געשריבן:ברכות הטוב והמיטב איז ביי 3 זאכן:
ווען ס'קומט א רעגן;
ווען מ'ברענגט אריין א בעסערע וויין;
ווען מען האט זכר.
און אזוי אויך ביי אלע אנדערע הנאות.
למעשה בענטשט מען קיינמאל נישט קיין "הטוב-והמיטב".
ביי רעגן איז פשוט ווי עס שרייבט שוין דער כל בו (סימן פז) אז ווייל דוקא נאך אן עצירת גשמים און אויב אזוי און אונזערע מדינות וואס עס נישט דא בענטשט מען נישט.
אבער ביי אלע א אנדערע זאגן איז לכאורה שווער.

למעשה: בענטשט מען נישט.
ביי א זכר איז יא די מנהג אז מען מאכט א ברכה הטוב והמיטב
איך קען נישט דיר די קענסט נישט מיר

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8892
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:05 pm

בנוגע הטוב והמטיב אויף וויין ווייס איך נישט פון וואנט די נעמסט צו זאגן אז "למעשה" מאכט מען נישט דעם ברכה. יאך האב געהערט פון עדים נאמנים אויף גדולים וואס האבן יא געמאכט דעם ברכה, נאר וואס דען, מען דארף פארשטייט זיך וויסן וואס ווי ווען, ויש אצלי בכתבים אריכות בדין זה, ופעם אחת עשיתי הלכה למעשה [ע"פ הסכמת הדומ"ץ שלי] לברך ברכה זו בשמחה רבה ועצומה.

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:13 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:בנוגע הטוב והמטיב אויף וויין ווייס איך נישט פון וואנט די נעמסט צו זאגן אז "למעשה" מאכט מען נישט דעם ברכה. יאך האב געהערט פון עדים נאמנים אויף גדולים וואס האבן יא געמאכט דעם ברכה, נאר וואס דען, מען דארף פארשטייט זיך וויסן וואס ווי ווען, ויש אצלי בכתבים אריכות בדין זה, ופעם אחת עשיתי הלכה למעשה [ע"פ הסכמת הדומ"ץ שלי] לברך ברכה זו בשמחה רבה ועצומה.

זייער אינטערסאנט; מארגן אי"ה וועל איך מאריך זיין מער אין מקורות.

ביטע אויב דו קענסט ארויף לייגן דיינע "כתבים".
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוהב שלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 28, 2016 5:00 pm

תגובהדורך אוהב שלום » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:15 pm

הערשל שטיין האט געשריבן:
אוהב שלום האט געשריבן:ברכות הטוב והמיטב איז ביי 3 זאכן:
ווען ס'קומט א רעגן;
ווען מ'ברענגט אריין א בעסערע וויין;
ווען מען האט זכר.
און אזוי אויך ביי אלע אנדערע הנאות.
למעשה בענטשט מען קיינמאל נישט קיין "הטוב-והמיטב".
ביי רעגן איז פשוט ווי עס שרייבט שוין דער כל בו (סימן פז) אז ווייל דוקא נאך אן עצירת גשמים און אויב אזוי און אונזערע מדינות וואס עס נישט דא בענטשט מען נישט.
אבער ביי אלע א אנדערע זאגן איז לכאורה שווער.

למעשה: בענטשט מען נישט.
ביי א זכר איז יא די מנהג אז מען מאכט א ברכה הטוב והמיטב

קום אריין קלארער,
"איך שרייב אויף אייועלט וואס איך האב ליב צו שרייבן; נישט וואס דו האסט ליב צו לייענען". עכל"ק. הקטן כ"ק אדמו"ר מאוהב שלום שליט"א. פה אייוועלט יצ"ו.

אוועטאר
ראפאט קראמפלי
שר האלף
תגובות: 1961
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
לאקאציע: אין טעלער.

תגובהדורך ראפאט קראמפלי » זונטאג אוקטובער 22, 2017 10:45 pm

איינער האט אמאל געפרעגט ר' אברהם לייטנער ז"ל פארוואס זעהט מען נישט דעם עולם מאכן הטוב והמיטב ווען מ'האט א בן זכר?
האט ער געענטפערט אז מן הסתם איז מען נאכנישט אנגעקומען צום סימן וואו דער שולחן ערוך רעדט פון ברכת הטוב והמיטב...
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.


צוריק צו “שיעור הקרעטשמע - בית יאנאש”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט