שאלות תשובות און הערות אויפן שיעור הקהלה

שיעור הקהלה;
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

שוטה
שר האלף
תגובות: 1231
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 29, 2008 2:21 am

תגובהדורך שוטה » דינסטאג פאברואר 28, 2012 8:46 pm

קרעמער האט געשריבן:אינעם היינטיגן שיעור האט פארשריבן פארגעלערנט פון דרך החיים אז מען ברויך זאגען די קרבנות שטייענדיגערהייט:
viewtopic.php?p=537814#p537814

איך פיר מיך ב"ה אזוי, אבער איך וויל פארשטיין פארוואס מאנכע זענען נישט נזהר דערין. איז דא א דעה אז מען מעג דאס זאגען זיצנדיג?

אין שו"ע הרב איז דא א סתירה אין דעם.
ונפשי יודעת מאד ידיעה ברורה שאין ביצת הנמלה כנגד הגלגל העליון צעירה כאשר חכמתי קטנה ודעתי קצרה (הקדמת הרמב"ן לפירושו עה"ת)

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7773
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » דאנארשטאג מאי 17, 2012 11:26 am

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:רביה"ק מהר"י מסאטמאר זי"ע פלעגט דאס זאגן זיצענדיג (מעגליך נאר בימי חליו), ביי איזהו מקומן פלעגט ער זיך אויפשטעלן.

טאקע נאר בימי חליו, און ער האט זיך אויפגעשטעלט מיט מסנ"פ זאגנדיג איזהו מקומן.

שוטה האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:אינעם היינטיגן שיעור האט פארשריבן פארגעלערנט פון דרך החיים אז מען ברויך זאגען די קרבנות שטייענדיגערהייט:
viewtopic.php?p=537814#p537814

איך פיר מיך ב"ה אזוי, אבער איך וויל פארשטיין פארוואס מאנכע זענען נישט נזהר דערין. איז דא א דעה אז מען מעג דאס זאגען זיצנדיג?

אין שו"ע הרב איז דא א סתירה אין דעם.
אין מהדורא ראשונה שרייבט ער אז מען זאל שטיין, און מהדורא בתרא שטייט אז מען דארף נישט שטיין. "אבל אין צריך לומר מעומד כמו הכהן שהיה עובד מעומד, מאחר שהוא איננו כהן העובד, אלא שבקריאתו מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב לו הכהן".
אגב, אין סידור יעב"ץ שרייבט ער אז מען דארף שטיין, אבער נישט ווייל מען איז דומה צום כהן, נאר ווייל עס באלאנגט אין עולם העמידה עיי"ש.

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10155
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » דאנארשטאג מאי 17, 2012 12:06 pm

דא איז דא נאך אן אינטערסאנטע געדאנק פון הרה"ק מבוטשאטש עס ווערט גברענגט אינעם סידור תפלה לדוד,
וז"ל שם: טוב שלא להפסיק בין פרשת כיור וכנו לכל סדר הקרבנות וסדר העבודה שאומרים עד אחר איזהו גם בנקיות קטנים, כי על
הטלת מי רגלים היו צריכים קידוש ידים ורגלים במקדש, ומה שאחר נקיות גדולים הי' צריך להיות טבילה במקדש זהו רק מדרבנן.

קומט אויס לדעתו אז מען דארף אלעס זאגען אויף איין מאל, אויב האט מען מפסיק געוועהן איז לכאו' דארף מען איבער זאגן
פרשת כיור וכנו.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
leiby
שר שלשת אלפים
תגובות: 3905
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
לאקאציע: צווישן אידן

תגובהדורך leiby » פרייטאג יולי 06, 2012 12:58 pm

מה פשט פון די גאנצע שיעור? איינער האלט נאך מיט?
נאכדערצו ווען ס'איז אפשר איינמאל א וואך.
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.

אוועטאר
מאנ-יימער
שר עשרת אלפים
תגובות: 10552
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 14, 2011 10:36 am
לאקאציע: אויפן וועג ארויף

תגובהדורך מאנ-יימער » פרייטאג יולי 06, 2012 1:04 pm

היינט איז שוין די דריטע שיעור די וואך
ווער זאגט?... ער האט געזאגט איז וואס?... נו! האט ער געזאגט, ווער איז ער צו זאגן?

אוועטאר
leiby
שר שלשת אלפים
תגובות: 3905
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
לאקאציע: צווישן אידן

תגובהדורך leiby » פרייטאג יולי 06, 2012 1:08 pm

פערצופאל געלונגען.
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7773
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » מאנטאג יולי 09, 2012 4:23 pm

ס'איז דא וואס האלטן מיט.

אוועטאר
משזר
שר האלפיים
תגובות: 2379
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 31, 2011 10:39 am
לאקאציע: בין השמשות

תגובהדורך משזר » דאנארשטאג יולי 26, 2012 1:49 pm

טענקס, האבעך שוין געלערנט אויך היינט.
נישט, איז נישט קיין אפציע...

פארשריבן
שר האלף
תגובות: 1438
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 03, 2010 6:58 am
לאקאציע: אין די העכערע ספערן...

תגובהדורך פארשריבן » דינסטאג ינואר 07, 2014 4:05 pm

פונעם פאלעמיק פאר וועמען עס געהערט די קדישים viewtopic.php?p=786684#p786684 זעהט זיך אויס אז אמאל איז נישט געווען איינגעפירט אז עטליכע יודן זאלן זאגן קדיש אויפאמאל.

אויב עס איז ריכטיג, איז עס אן אינטרעסאנטער פאקט.

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3760
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דינסטאג ינואר 07, 2014 6:29 pm

שכח פארשריבן פאר'ן נעמען שי טירחא אויפצופרישן דעם שיעור
זאל עס טאקע זיין לע"נ ר' מנחם משולם ב"ר ישראל הי"ד
שרעקעדיג אז מ'האלט יעצט אינמיטן די ענין פון קדישים
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

אוועטאר
סביב העולם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3760
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm

תגובהדורך סביב העולם » דינסטאג ינואר 07, 2014 6:30 pm

פארשריבן האט געשריבן:פונעם פאלעמיק פאר וועמען עס געהערט די קדישים viewtopic.php?p=786684#p786684 זעהט זיך אויס אז אמאל איז נישט געווען איינגעפירט אז עטליכע יודן זאלן זאגן קדיש אויפאמאל.

אויב עס איז ריכטיג, איז עס אן אינטרעסאנטער פאקט.

דארט וואו איך דאווען האב איך טאקע באמערקט אזעלכע ענינים, כ'האב מיך טאקע אסאך מאל געווינדערט, כ'האב מיך פארגעשטעלט אז ס'האט זיכער א מקור אין הלכה
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער

מומחה עצום

תגובהדורך מומחה עצום » דינסטאג ינואר 07, 2014 8:04 pm

סביב העולם האט געשריבן:שכח פארשריבן פאר'ן נעמען שי טירחא אויפצופרישן דעם שיעור
זאל עס טאקע זיין לע"נ ר' מנחם משולם ב"ר ישראל הי"ד
שרעקעדיג אז מ'האלט יעצט אינמיטן די ענין פון קדישים

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דינסטאג ינואר 07, 2014 9:12 pm

פארשריבן האט געשריבן:פונעם פאלעמיק פאר וועמען עס געהערט די קדישים viewtopic.php?p=786684#p786684 זעהט זיך אויס אז אמאל איז נישט געווען איינגעפירט אז עטליכע יודן זאלן זאגן קדיש אויפאמאל.

אויב עס איז ריכטיג, איז עס אן אינטרעסאנטער פאקט.

יא אזוי איז די הלכה. און עס שטייט שארפע זאכן איבער זאגן אינאיינעם. אבער נאכן קריג האבן די גדולי ישראל געטוישט. דארף מען וויסען צו עס איז געווען א הוראה לדורות, צו נאר עת לעשות לה'.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

משנה מקום
שר שלשת אלפים
תגובות: 3504
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 14, 2010 4:13 pm
לאקאציע: משנה מקום יעדע שטיק צייט

תגובהדורך משנה מקום » דינסטאג ינואר 07, 2014 10:27 pm

אסאך מאל ווען מען קוקט צי ווי אזוי די קדיש אינאיינעם קוקט אויס איינער שנעל איינער שטייט א דריטעל עולם שרייט אמן יעצט א דריטעל צען סקונדעס שפעטער וואלט שוין געווען ענדערשער ציריק ציגיין צי די פשוטע הלכה

אוועטאר
ווארד
שר האלף
תגובות: 1001
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 10, 2013 12:32 pm

תגובהדורך ווארד » מיטוואך ינואר 08, 2014 12:06 am

איך האב אמאל מיטגעהאלטן וויאזוי א איד האט געלאזט א צווייטן זאגן אלע קדישים און געוואלט די לעצטע קדיש נאך עלינו זאגן אליינס, למעשה האט דער צווייטער מיטגעזאגט אויך דעם קדיש, און דער איד האט זיך נישט געקענט בארוהיגן דערפון.
אויף מיין פראגע וואס איז אזוי עק וועלט, האט ער מיר נאכגעזאגט (דאכט זיך פון חתם סופר) אז אין הימל ווערט נאר אנגענומען "איין" קדיש, און אויב עטליכע אידן זאגן צוזאמען איז נאר איין קדיש חל, און די איבריגע זענען גארנישט ווערט, און אזויווי מען ווייסט קיינמאל נישט וועמענ'ס קדיש איז חשוב'ער אין הימל, דערפאר פרובירט ער אלעמאל צו זאגן כאטשיג איין קדיש אליינס. און דערפאר איז ער געווען זייער ברוגז אז יענער איד האט אים די איין קדיש אויך נישט געלאזט זאגן אליינס.

-----------
משנה מקום האקט,
אגב, לויט ווי איך געדענק איז די הלכה אין א פאל ווי עטליכע זאגן צוזאמען קדיש, אז אויב ענדיגן זיי בתוך כדי דיבור איינער פונעם צווייטן קען מען ענטפערן נאך סיי וועלכע פון זיי ביידע, אבער אויב ענדיגן זיי צופיל אפגערוקט איינער פונעם צווייטן דארף מען ענטפערן נאך יעדן באזונדער.
עס וואלט געדארפט זיין א דאנק קנעפל
צו קענען מיט א דרוק מיט א קנעפל צושטימען און מחזק זיין וואס א צווייטער האט געשריבן.
האלט איר דען נישט אזוי?
זיכער יא!

דאן רופט זיך אן דא:
אנקעטע: דאנק קנעפל

שתוקא בתרין
שר חמישים ומאתים
תגובות: 361
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 16, 2013 11:01 pm

תגובהדורך שתוקא בתרין » מיטוואך ינואר 08, 2014 12:10 am

טייל פוסקים שרייבן אז מען זאל ענטפערן אדער נאכ'ן ערשטן, אדער נאכ'ן לעצטן, און נישט די פון אינדערמיט.
אנדערע שרייבן אז דוקא נאכ'ן לעצטן.
(לויט די אלע פוסקים איז אביסל שווער די מעשה פון חת"ס. אבער צו ערשט וואו ווערט געברענגט די מעשה?)

אוועטאר
ווארד
שר האלף
תגובות: 1001
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 10, 2013 12:32 pm

תגובהדורך ווארד » מיטוואך ינואר 08, 2014 10:38 pm

איך האב נישט געשריבן קיין מעשה פון חת"ס, איך האב געשריבן א מעשה וואס איך האב אמאל געזען אין שול, און יענער איד - דער בעל המעשה האט מיר נאכגעזאגט דעם ענין, איך מיין אז ער האט עס געזאגט בשם דעם חת"ס.

אויב איך וועל אים נאכאמאל טרעפן בקרוב (מן הסתם נישט אזוי שנעל), און איך וועל געדענקן, וועל איך אים אפשר איבערפרעגן וואו דער מקור איז.
עס וואלט געדארפט זיין א דאנק קנעפל
צו קענען מיט א דרוק מיט א קנעפל צושטימען און מחזק זיין וואס א צווייטער האט געשריבן.
האלט איר דען נישט אזוי?
זיכער יא!

דאן רופט זיך אן דא:
אנקעטע: דאנק קנעפל

תלמוד
שר העשר
תגובות: 35
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש ינואר 15, 2011 11:09 pm

תגובהדורך תלמוד » דאנארשטאג ינואר 09, 2014 12:37 am

לכתחילה אריבער האט געשריבן:
פארשריבן האט געשריבן:פונעם פאלעמיק פאר וועמען עס געהערט די קדישים viewtopic.php?p=786684#p786684 זעהט זיך אויס אז אמאל איז נישט געווען איינגעפירט אז עטליכע יודן זאלן זאגן קדיש אויפאמאל.

אויב עס איז ריכטיג, איז עס אן אינטרעסאנטער פאקט.

יא אזוי איז די הלכה. און עס שטייט שארפע זאכן איבער זאגן אינאיינעם. אבער נאכן קריג האבן די גדולי ישראל געטוישט. דארף מען וויסען צו עס איז געווען א הוראה לדורות, צו נאר עת לעשות לה'.

איך וואלט געקענט באשטיין צו האבן א מקור דערויף מיט מער פרטים
ווי וועלכע גדולי ישראל? האבן זיי געגעבן די הוראה בכתב אדער בלויז בע"פ? וכדו'


איך האב גראדע געטראפן א תשובה פון הרב מרדכי פארקאש פון וואשינגטאן איבער די פראגע אויב אן אבל זאל מיטזאגן מיטן ש"ץ קדיש שטיל, וואו ער נעמט אביסל ארום בתוך דבריו דאס ענין פון זאגן קדיש ביחד

ער ברענגט, צווישן אנדערע, ווי פאלגנד:


* אז דער פתחי תשובה שרייבט עי' שו"ת דברי אגרת סי' ז' שהוא ז"ל במדינתו תיקן, שכל האבלים יאמרו כולם קדיש יחד ע"ש טעמו ונימוקו

מ'קען דא נאכקוקן דעם דברי אגרת אינעווייניג וואו ער איז פארענטפערט זיך פארוואס ער האט עס געטון
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=27

* דער יעב"ץ ומה טוב וישר מנהג הספרדים בזה שאם רבים המה כולם זוכים בו. ואומרים אותו כאחד, ובטלה מחלוקת וטורח דיני דינים בדבר שאין לו שורש ועיקר

* קצות השלחן בארץ ישראל המנהג פשוט שכל האבלים אומרים ביחד כל הקדישים

* ערוך השלחן ועתה כולם אומרים קדיש כי א"א לחלק ביניהם

און פון באה"ט און שע"ת זעט מען אויך אז דער מנהג איז געווען עטליכע זאלן זאגן אינאיינעם

* דער חת"ס איז מעתיק דעם יעב"ץ און שרייבט ולכאורה מנהג כשר הוא ורבים העושים מצוה עדיפי מיחידים און וואונדערט זיך פארוואס מ'פירט מען זיך נישט אזוי און פראבירט עס צו פארענטפערן

דער בנין ציון פארענטפערט אינטרעסאנט פארוואס ביי די ספרדים זאגט מען צוזאמען און ביי די אשכנזים (בימיו) נישט
ווייל די ספרדים זענען געוואוינט צו דאווענען הויעך אינאיינעם (ווי מ'הערט נאך היינט ביי די ארגינעלע ספרדים) ממילא וועלן זיי זאגן קדיש אויך צוזאמען
משא"כ די אשכנזים

און דערנאך שרייבט ער אויפן זאגן קדיש אינאיינעם לא נשמע ולא נראה בכל גלילות אשכנז ופולין אפי' קהילה אחת שנהגו כן חוץ ממה שהנהיגו מגידי חדשים אשר מנהגי ישראל לא יחשובו זעט אויס ווי ער האלט עס פאר א פירצה זיך צו פירן אזוי ביי די אשכנזים

סאיז אינטרעסאנט צו ברענגען אז דער חת"ס מאכט א חילוק צווישן א קדיש יתום, וואס ווי געברענגט אויבן איז ער מחזק די מנהג אז נאר איינער זאגט, און אין יו"ד שרייבט ער לגבי קדיש דרבנן אך נ"ל דהנה מנהג הספרדים כל הקדישים אומרים כל האבלים בפעם אחת, וכן אנו נוהגים פה בבית מדרשנו בקדיש דרבנן שאומרים כל הבחורים האבלים בפ"א, ולפעמים גם בביהכנ"ס כשיש שום פלפול בין האבלים אומרים שניהם ומה בכך


עיין בפנים התשובה
אותיות מחכימות
http://www.haoros.com/Archive/index.asp ... =9&haoro=5

עכ"פ ס'איז א שיינע תשובה און ס'וואלט כדאי געווען צו הערן פון אייך וועלכע גדולי ישראל האבן נאכן קריג (ערשטע אדער צווייטע?) אפיציעל משנה געווען די מנהג

און ווי אויך וואו עס שטייט "שארפע זאכן" איבער זאגן אינאיינעם (חוץ הבנין ציון שהבאתי)

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דאנארשטאג ינואר 09, 2014 3:07 pm

קודם כל דער הייליגער חת"ס ענדיגט נישט ביי דעם, ער גייט ווייטער און ער בלייבט בפי' אז מען זאל נישט זאגן אינאיינעם.

נמצא מנהגינו יפה כחו וכו'.

דער הייליגער צאנזער רב זי"ע האט מקפיד געווען:

רבינו הקדוש זצ״ל הי' מקפיד מאד שלא יאמרו שני אנשים ביחד קדיש

ר' אפרים גרינבלאטט ממענפיס (נפטר בשבועה הזה) ברענגט בשם דעם חזון איש מען זאל נישט זאגן אינאיינעם.

וכן שמעתי מהרב אורי קלדמן שליט״א בשם
החזו״א


דא האסטו פון הייליגען קאמארנער זי"ע:

והוא מנהג
גרוע, ........... וירא שמים לא יעשה כך


שלא יאמרו שני אנשים קדיש אחד
כי הוא פגם גדול


און עס איז דא נאך אסאך.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

תלמוד
שר העשר
תגובות: 35
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש ינואר 15, 2011 11:09 pm

תגובהדורך תלמוד » דינסטאג ינואר 14, 2014 12:51 am

שכוח פארן אנצייכענען די מראה מקומות פון די וואס שרייבן שארפע זאכן קעגן די מנהג הספרדים

אבער מ'זעט דארט נאך זאכן

למשל ר׳ רפאל שרייבט אונטן צו צו פארענטפערן דעם מנהג נ"ל ליישב מנהג ישראל קדושים

אזוי אויך דער קאמארנער וצרעת הזאת נתפשט

אויך שרייבט ער נאך אז ס'א מנהג גרוע אעפ"כ אין צריך למחות ביד הנוהגים כן

פון דא אליין קענט איר זען אז ס׳איז נישט קיין נייע מנהג ביי אונז וואס מ'האט געטוישט נאך די מלחמה אז מ'זאל מסופק זיין אויב ס'איז א הוראת שעה אדער עת לעשות
חוץ אז איר וועט ברענגען א מ"מ אויף פארקערט


אגב, ווייסט איינער צו דער מנהג ביי די יוצאי צאנז און קאמארנא איז טאקע אזוי?

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דינסטאג ינואר 14, 2014 12:59 am

דאס איז נישט קיין ראיה, ווייל זיי האבן אלע געקענט מיינען די ספרדים. ביי די אשכנזים איז עס ניי.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

תלמוד
שר העשר
תגובות: 35
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש ינואר 15, 2011 11:09 pm

תגובהדורך תלמוד » פרייטאג ינואר 17, 2014 3:33 pm

ס'איז קלאר משמע שמדברים פונעם ארגינעלן מנהג שמקורם אצל הספרדים שכבר נתפשט בבני אשכנז, ודו"ק

פארשריבן
שר האלף
תגובות: 1438
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 03, 2010 6:58 am
לאקאציע: אין די העכערע ספערן...

תגובהדורך פארשריבן » זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 3:45 pm

פארשריבן האט געשריבן:יום ו תבא, תשע"ד.

(ט) אסור להסגן שילך ויעזב הספר תורה בשביל שהכעיסו אחד.
ואם עבר ועזב, יש להענישו (א״ר סי׳ קמ״א):


געלעגער האט געשריבן:וואס טייטש הסגן?

סגן קען האבן די צוויי באדייטן:
1) איינער וואס איז געשטעלט צו דינען אונטער דעם הויפט אנגעשטעלטער, און אטאמאטיש דער קאנדידאט איבערצונעמען זיין פאסטן ווען ער איז אומפעאיג.
ווי למשל: סגן נשיא, סגן מנהל, סגן גבאי.

2) ס'קען אויך מיינען אז ער איז דער איינציגער וואס איז באאויפטראגט אויף עפעס.
לשון כבוד ושררה.

אדער ביידע אינאיינעם.
ווי: רבי חנינא "סגן" הכהנים; רבי חנינא וואס איז געווען דער אחראי אויף די עבודה פון די כהנים. און ער איז, אגב, אויך געווען דער סגן כהן גדול אים איבערצונעמען ווען נויטיג.

דא מיינט מען לכאורה דעם שמש אליין, וועלכער איז א סגן אונטער די הנהלת הקהלה און איז געשטעלט אויפצורופן די עליות וכדומה.

אוועטאר
געלעגער
שר עשרת אלפים
תגובות: 11787
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 17, 2009 5:52 pm

תגובהדורך געלעגער » זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 7:31 pm

יישר


צוריק צו “שיעור הקרעטשמע - בית יאנאש”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט